Fiestas de Denia al Rey catholico Felipo III de este nombre...

Colofón

Relacion verdadera del modo que tuuo el principe Mamet, hijo primogenito de Amat Day Rey de Tunez para venir a Sicilia a pedir el Santo Bautismo : y assimismo el gran recelo que aquel Reino le hizo ...

Marca tip. en port

Representacion, que el Cabildo de la Santa Metropolitana Iglesia, y Estado Eclesiastico de Valencia haze al Rey ... sobre ... Immunidad eclesiastica ... por la interpretacion que se pretende dar à las Reales Cedulas de abolicion de los Fueros, y establecimiento de las Leyes de Castilla en aquel Reyno ...

En port.: "escriuiola ... el año de 1707"

Historia del gran Tamorlan e itinerario y enarracion del viage y relacion de la embajada que Ruy Gonzalez de Clavijo le hizo por mandado del ... rey don Henrique el tercero de Castilla. Y un breve discurso fecho por Gonzalo Argote de Molina .. [Texto impreso]

Contiene: Vida del Gran Tamorlan / escrita por Pero Mexia ; Vida del gran Tamorlan / escrita por Pablo Iovio ; Noticias del Gran Tamorlan / de Garcia de Silva

Crónica de los señores Reyes Católicos Don Fernando y Doña Isabel de Castilla y de Aragon [Texto impreso]

Índice

Coloqui nou, gracios, y entretengut, hon se referixen les Festes celebrades en la Ciutat de Valencia, a la Proclamaciò de son Rey, y senyor, nostron Fernando Sext ... en los dies 19, 20, y 21, Dagost del present any 1746 [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Don Christofol de Cardona ... Balle General de la present Ciutat y Regne de Valencia : (XVIII/1687).

Chilo y Pacalo, Llauradors del horta, marcharen y arribaren á Chirona el dia 23 de marz, en el que fon [sic] la entrada tan desichada del nòstre Rey D. Fernando, vingueren acompañantlo pòble per pòble hasta Valencia ... [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Relacion de la entrada que hizieron en la ciudad de Denia, Reyno de Valencia, las armas de la Magestad Catolica, del Rey nuestro Señor Carlos IIJ [sic] ... el dia 18 de agosto de 1705. (XVIII/1688).

Conversasió que tingueren Saro Perrengue, Carreter de Godella, y el Doctor Cudol, Abogat de Velencia, en la Plasa de la Seu, dabant la Estetua del nostre Rey Fernando Septim, que deu guarde, colocada en 23 de Maig del any 1809 [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Poesías colocadas en el pórtico del Convento de San Francisco de Valencia(NP849.91/3086).

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

Crónica del rey don Enrique tercero deste nombre en la casa de Castilla y de León /

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Fueros, privilegios, franquezas, y libertades del M.N. y M.L. Señorío de Vizcaya, confirmados por el rey ... Carlos III ...

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Relación obsequiosa de los seis primeros días, en que logró la monarchía española su más augusto principio ... y constituyendose Barcelona un paraíso con el arribo, desembarco y residencia que hicieron en ella desde los días 17 al 21 de octubre de 1759 las Reales Magestades del Rey ... Carlos III y de la Reyna ... María Amalia de Saxonia ... y demás soberana Familia ... escrita de orden del ... Ayuntamiento de esta capital.

Contiene en las 30 p.: "Dios gracioso y gratificado por la cruz. Sermón que en acción de gracias por la feliz navegación y dichoso arribo de ... Carlos III y la reyna ... e infantes ... dixo el P. Maestro Fr. Bernardo Crospis"

Decretos del Rey Don Fernando VII : año segundo de su restitución al trono de las España: se refieren todas las reales resoluciones generales que se han expedido por los diferentes ministerios y consejos en todo el año de 1815: tomo segundo /

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