Catechismus ad parochos ex Decreto Sacr. Concilii Tridentini iussu /

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Catechismus ad parochos ex Decreto Sacr. Concilii Tridentini iussu /

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Martyrologium Romanum ad nouam kalendarij rationem, & ecclesiasticae historiae veritatem restitutum, Gregorij XIII ... iussu editum.

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Officia propria sanctorum Toletanae Ecclesiae et Diocesis : a SS. D.N. Gregorio XIII olim approbata deindè à Sixto V. Clemente VIII. Paulo V. Gregorio XV. Urbano VIII. Alexandro VII & novisime à Clemente X P.P. M.M. concesa & ampliata : ad officij novi formana redacta /

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Missale romanum : ex decreto ... Concilii Tridentini restitutum, Pii V ... iussu editum et Clementis VIII primum, nunc denuo Urbani papae Octaui auctoritate recognitum : in quo missae propriae de sanctis ad longum positae ad maiorem celebrantium commoditatem

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Catechismus ad parochos ex decreto Sacr. Concilii Tridentini jussu Pii V. Pontif. maximi editus ... ; nunc verò Summa diligentia à mendis purgatus operªa Ev studio D. Joachin Castellot ...

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Catechismus ad parochos, ex decreto sacr. Concilii Tridentini jussu Pii V. Pontif. Maximi editus ...

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Catecismo del Santo Concilio de Trento para los párrocos : ordenado por disposición de San Pio V /

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Sac. Rotae Romanae Decisiones a Ludouico Postio, V.I.D. Perusino collectae ad tractatum mandati de manutenendo ...

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Officia propria sanctorum Hispalensis Ecclesiae in Sacra Congregatione ... pro sacris ritbus, & ceremonijs à ... D.N. Sixto V Pontifice Maximo deputatorum ... /

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Concilia generalia, Ecclesiae Catholicae Pauli V. Pont. Max. auctoritate edita : tomus secundus.

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Sacrae Rotae Romanae decisiones nouissimae maximè ab anno MDCXXXV usquè ad annum MDCXXXVII /

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Conciliorum tomus sextus Ephesini Concilii Generalis pars III, sub Caelestino papa I anno CCCCXXXI.

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Comentario desde la realidad salvadoreña al mensaje de Juan Pablo II para la jornada de la paz

Juan Pablo II, en el sillaje de la tradición de la Iglesia Católica, hace suya, con el documento del “Dialogo por la Paz una urgencia para nuestro tiempo”, la preocupación de muchos de sus predecesores por la cuestión de la paz. Juan Pablo II, simpatizante del ser humano, de sus inestimable e inacabables capacidades por encontrar dentro de las fuerzas de la naturaleza que en consonancia con el ser racional, nos ofrece su mensaje de paz, que es una voz de esperanza en medio de la desesperación y un dedo que señala al hombre como el ser en quien debemos centrar los esfuerzos de construcción de este mundo para que éste se convierta en el hogar de los humanos. El presbitero Jesús Delgado en este documento tiene como propósito secundar, desde la propia realidad de El Salvador, el llamado a la paz por medio del diálogo, que el Romano Pontífice hace a los hombres del mundo en este año de 1983”.

Proyectos de olvido y memoria de las víctimas. Aportes inspirados en la «nueva teología política» de Johann Baptist Metz para una hermenéutica del discurso y de la praxis eclesial en relación con la memoria de las víctimas del «proceso de reorganización nacional»

La sociedad argentina vive una revalorización de la memoria en relación con los hechos de la última dictadura militar; simultáneamente, la Iglesia argentina elabora su propia interpretación autocrítica, tomando conciencia de los motivos que configuraron su comportamiento. En la relación Iglesia y «proceso» hay dos momentos: la actuación y el discurso eclesial durante la última dictadura y, concluida ésta, la comprensión que manifiesta sobre la misma, su toma de posición frente a las víctimas, y el pedido de perdón por las culpas del pasado. Investigaciones recientes vinculan la ideología de la seguridad nacional a una autocomprensión de la iglesia ligada al «mito de la nación católica��. La teología «académica» argentina, por su parte, prácticamente no ha generado una reflexión a la altura de las circunstancias y del debate general de la sociedad, sobre estos años. Este silencio es en sí mismo una cuestión teológica a ahondar. El objetivo del proyecto es repensar críticamente, a partir de diversos conceptos y perspectivas de la teología de Metz, los discursos y las prácticas institucionales de la Iglesia católica, desde 1981 hasta hoy, en relación con la memoria de las víctimas. Se procura determinar los motivos teológicos y prácticos que dificultaron una oposición efectiva y pública a la violación de los derechos humanos; e individualizar los argumentos que impulsaron un discurso y una praxis de reconciliación que privilegió el olvido de las víctimas y apoyó acríticamente los «proyectos de olvido», como la ley de punto final, los indultos. Para analizar dichos discursos y praxis se recurre principalmente a Metz quien, vinculado a Ernst Bloch y a Walter Benjamin, sus “interlocutores cruciales” y, en general, a la Escuela de Frankfurt, propone, en diálogo crítico con Jürgen Habermas, una razón anamnética del sufrimiento ajeno. La originalidad del proyecto es doble, por su contenido y por su enfoque: la confrontación del «servicio de reconciliación» eclesial con la «memoria de las víctimas».