Sequence of a 189-kb segment of the chromosome of Rhodobacter capsulatus SB1003

Cosmids from the 1A3–1A10 region of the complete miniset were individually subcloned by using the vector M13 mp18. Sequences of each cosmid were assembled from about 400 DNA fragments generated from the ends of these phage subclones and merged into one 189-kb contig. About 160 ORFs identified by the CodonUse program were subjected to similarity searches. The biological functions of 80 ORFs could be assigned reliably by using the WIT and Magpie genome investigation tools. Eighty percent of these recognizable ORFs were organized in functional clusters, which simplified assignment decisions and increased the strength of the predictions. A set of 26 genes for cobalamin biosynthesis, genes for polyhydroxyalkanoic acid metabolism, DNA replication and recombination, and DNA gyrase were among those identified. Most of the ORFs lacking significant similarity with reference databases also were grouped. There are two large clusters of these ORFs, one located between 45 and 67 kb of the map, and the other between 150 and 183 kb. Nine of the loosely identified ORFs (of 15) of the first of these clusters match ORFs from phages or transposons. The other cluster also has four ORFs of possible phage origin.

Transferring an inborn auditory perceptual predisposition with interspecies brain transplants

Inborn species' perceptual preferences are thought to serve as important guides for neonatal learning in most species of higher vertebrates. Although much work has been carried out on experiential contributions to the expression of such preferences, their neural and developmental correlates remain largely unexplored. Here we use embryonic neural transplants between two bird species, the Japanese quail and the domestic chicken, to demonstrate that an inborn auditory perceptual predisposition is transferable between species. The transfer of the perceptual preference was dissociated from changes to the vocalizations of the resulting animals (called chimeras), suggesting that experiential differences in auditory self-stimulation cannot explain the perceptual change. A preliminary localization of the effective brain region for the behavioral transfer by using a naturally occurring species-cell marker revealed that it is not contained within the major avian auditory pathways. To our knowledge, this is the first demonstration that abstract aspects of auditory perception can be transferred between species with transplants of the central nervous system.

El gènere i l’humor en interaccions didàctiques d’alumnes de secundària

A partir de la articulación de tres ejes o focos de interés: el uso del humor por parte de los adolescentes, las cuestiones de género y las cuestiones que se plantean en torno a una investigación en didáctica de la lengua, este artículo profundiza en la forma y funcionamiento del humor como estrategia para abordar la construcción del espacio intersubjetivo. Esta triple focalización favorece la reflexión en torno a la diferencia de recursos verbales, no verbales y paraverbales que movilizan los interlocutores de cada género a la vez que aporta materiales de discusión novedosos sobre la relación entre el uso del humor y el rol institucional que ocupan los interlocutores, principalmente teniendo en cuenta la imbricación del concepto de posturas enunciativas.

Die poetischen Ausdrücke der japanischen Sprache.

Contains transliteration of Japanese phrases and German translation.

Atkinson's casket.

"Gems of literature, wit, and sentiment."

The Casket.

"Flowers of literature, wit, and sentiment."

Municipal research : to promote the application of scientific principles to government /

Nos. 1-56, July 26, 1913-Aug. 15, 1914, were issued weekly in the form of leaflets; no. 57-92, Jan. 1915-Dec. 1917, monthly, in the form of pamphlets, containing studies in government; no. 93-95, irregularly issued.

Scotland of to-day,

The evolution of the Scot.--The kirk and its story.--Education in school and college.--The law and the lawyers.--Architecture, ecclesiastical and other.--Painting and painters.--Literature.--"Edina, Scotia's darling seat."--The kingdom of Fife.--In Lothian fields.--The Lothian shore.--The city of St. Mungo.--The Clyde.--Burns and the Burns country.--The legend of the Covenant.--Yarrow and Traquair.--The Border and the Solway.--Stirling and Perth.--Dundee.--The Granite city.--A highland survey.--A note on Caithness.--Round the islands.--Sports and pastimes.--Music, old and new.--Scots food.--Scots drink.--Scots wit and humour.--The Scot abroad and the stranger in Scotland.

Iwo Jima Photo Album, Image 41

A Japanese tank and bicycle in an anti-tank ditch, with destroyed fortifications in the background. Caption; "Japanese Lt. Tank in anti-tank ditch."

Iwo Jima Photo Album, Image 48

Two images of destroyed Japanese ships and landing craft on a beach; Marines inspect the wreckage in first image and are gathered on the beach near the ships in second image. Caption; "Beached Japanese Landing Craft - detroyed prior to invasion by bombing and naval gunfire."

Characteristicks of men, manners, opinions, times.

Special t.-p. to each volume.

Mental Preparation for Piano Performance Using Principles of Aikido

Thesis (D.M.A.)--University of Washington, 2016-05

Carisma e poder no discurso religioso: um estudo do legado de Masaharu Taniguchi A Seicho-No-Ie no Brasil

A inserção das novas religiões japonesas no Brasil, entre elas a Seicho-No-Ie, está diretamente ligada à imigração japonesa, iniciada em 1908. Esses imigrantes trouxeram com eles cosmovisões e práticas religiosas, que faziam parte de um antigo e rico legado cultural. No Japão, o surgimento dessas novas religiões se deu, principalmente, em decorrência da Restauração Meiji (1868-1912), um período de modernização daquele país. Nessa época apareceram a Oomoto, Tenrikyô, Soka Gakkai, Igreja Messiânica Mundial e a Seicho-No-Ie. Masaharu Taniguchi (1893-1985) fundou a Seicho-No-Ie em 1930, um movimento filosófico-religioso, cujo nome significa lar do progredir infinito . A sua base doutrinária está fundamentada nas tradições budistas e xintoístas mescladas, posteriormente, com preceitos do cristianismo. O fato fundante dessa nova religião são as revelações que Taniguchi afirma ter recebido de uma divindade xintoísta. Foi, no entanto, a divulgação de seus ensinamentos, por meio de uma revista, que deu início à sua expansão no Japão e depois em várias partes do mundo. Taniguchi foi um líder profético e carismático, que instaurou um sistema de dominação simbólica peculiar, mas passível de ser analisada à luz das teorias de Max Weber e Pierre Bourdieu. O processo de institucionalização tomou a família Taniguchi como o modelo ideal, articulando-se a partir dela um sistema de dominação misto de patriarcal, carismático e burocrático. Assim se formou um legado, inicialmente inspirado na tradição imperial japonesa, em que o papel feminino está subordinado à ordem androcêntrica. Esse fator privilegiou a sucessão do Mestre Taniguchi por seu genro, Seicho Arachi, que adotou o sobrenome do sogro e, anos mais tarde, se reproduziu na ascensão do primogênito do casal Seicho e Emiko, Masanobu Taniguchi. No Brasil, os imigrantes japoneses, já no início dos anos 30, descobriram a Seicho-No-Ie, graças ao recebimento do mensário editado no Japão por Taniguchi. Foi, entretanto, o trabalho missionário dos irmãos Daijiro e Miyoshi Matsuda, imigrantes japoneses no Brasil, que a Seicho-No-Ie aqui se estabeleceu e se desenvolveu, obtendo o seu reconhecimento oficial como filial da sede japonesa, em 30/05/51. Inicialmente a Seicho-No-Ie se restringiu às fronteiras étnicas e culturais da colônia japonesa, porém, a partir de 1960, passou a atrair brasileiros, enquanto buscava aculturar as suas atividades doutrinárias. Busca-se neste estudo descrever a organização assumida no Brasil pela Seicho-No-Ie, a sua estrutura doutrinária e administrativa, apresentando-as como uma reprodução da Sede Internacional situada no Japão. Procuramos valorizar o discurso religioso da Seicho-No-Ie contido nos livros e revistas publicados, e atualmente, em programas de televisão. Acreditamos serem esses meios, ao lado dos ensinamentos transmitidos por um seleto corpo de preletores, as principais formas de reprodução desse legado que Masaharu Taniguchi deixou aos seus seguidores, japoneses, brasileiros e de outras nacionalidades.

A INTEGRAÇÃO ORIENTE-OCIDENTE E OS FUNDAMENTOS DO JUDÔ EDUCATIVO

Desenvolvido em 1882 por Jigoro Kano a partir de seus estudos sobre as escolas de jujutsu, o Judô Kodokan surgiu dentro do espaço escolar a partir de três pilares básicos: como método de luta (arte marcial), como método de treinamento físico (educação física), como método de treinamento mental (desenvolvimento moral e intelectual) onde o Do (caminho) é o foco principal a ser ensinado em vista de beneficiar a sociedade. Uma das principais contribuições de Kano foi a transformação de uma prática de luta marcial em um método educativo. Tal processo ocorreu num momento histórico marcado por mudanças sociais no Japão que passou a receber forte influência do mundo ocidental durante a era Meiji. Naquela época os valores, pensamentos, instituições e linguagens orientais e ocidentais circulavam e se fundiam marcando um forte sincretismo em diversos espaços sociais. Teria Jigoro Kano absorvido essas influências ao desenvolver o judô? Essa possível ligação entre o Oriente e o Ocidente, preservando parte da cultura tradicional japonesa e permitindo a influência de pensamentos e práticas ocidentais, possui extrema relevância para a atualidade uma vez que muito se fala em retornar as formulações que deram origem ao Judô. Afinal, que formulações são estas e até que ponto devemos adotá-las sem uma profunda reflexão? No transcorrer da história e, mais precisamente ao final da 2ª guerra mundial, o judô perde boa parte dos conceitos e fundamentos que fazem sua ligação com a linguagem e o pensamento oriental bem como seu significado educativo original em função da sua expansão pelo mundo como prática esportiva. Assim o estudo tem como objetivos: 1) identificar os fundamentos do judô educativo segundo a influência do processo de integração Oriente-Ocidente; 2) Analisar a relação Oriente-Ocidente durante a transformação do Judô de método educativo para prática esportiva; 3) Organizar elementos estruturantes para estabelecer os fundamentos do judô educativo contemporâneo analisando a influência da integração Oriente-Ocidente nesse processo, partindo do modelo sistêmico de pensamento de Jigoro Kano ao elaborar o Judô Kodokan reorganizando suas referências conceituais a partir da Ciência da Motricidade Humana. Trata-se de um estudo teórico, de caráter bibliográfico, que se apropria da antropologia filosófica como suporte metodológico. Os resultados da pesquisa afirmam o processo de integração Oriente-Ocidente na formulação dos conceitos educativo/filosóficos do judô além das transformações dos sistemas simbólicos da luta que apontam sua evolução antropológico-filosófica, desde a prática do Bujutsu (Arte militar sec. XVII) no Japão medieval, até as perspectivas educativas contemporâneas apoiadas na Ciência da Motricidade Humana (CMH).

The Japanisation process in Malaysia

This thesis examines the empirical evidence for the transferability of Japanese soft technology (JST) or Japanese work organisation within two government-initiated, Malaysian-Japanese strategic alliances: PROTON and PERNEC. The government, through its Look East Policy (LEP) began in 1982, taking Japan (and South Korea) as models and partners in Malaysian economic and industrial development process, and expected these alliances to learn the good aspects of Japanese work organisations and management styles in order for them to become independent companies, both technologically and economically. The thesis found that the alliances have been successfully taking and utilising Japanese parts, components, tools, robots and machines; i.e. the 'ready-made hard technology'. [Whereas the important element of soft technology has been ignored]. The soft technology has been slowly and marginally transferred because neither local parties nor their Japanese counterparts within the alliances consider the acquisition or transfer of soft technology to be the main concern or a part of business plan. Although many factors influence management transfer, the thesis has focused on the eagerness and the capability of Malaysian managerial teams to acquire and, to a lesser extent, the readiness of the Japanese to transfer the technology. It was found that there is a lack of demand on technology acquisition by Malaysian managers and lack of responsibility to transfer the technology among Japanese experts. However, the political and social pressures on these alliances, the industrial climate and labour market, leaderships and management system of alliances, and Japanese MNCs regional and global corporate strategies have contributed to the high level of transfer of JST at PROTON compared to PERNEC. The research also found that Malaysian industrial and investment policies have favoured foreign investment but there is a lack of strategies for nurturing indigenous technological development.On the other hand the Japanese MNCs and public agencies have been operating in Malaysia and guided by their regional and global corporate strategies and less concerned with Malaysian technological development. In conclusion, empirically, the JST transfer is minimal. The transfer has been influenced by internal contingency factors of organisation; external industrial, political and cultural environmental factors; and last but not least the Japanese MNCs' global and regional corporate strategies. The transfer of Japanese management in this research is inclined towards core-periphery transfer model, it is also related to organisational and national technological capability.