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No Brasil, ações institucionais de preservação de bens imóveis tem foco principal na arquitetura erudita, colocando em segundo plano de importância a arquitetura produzida por indivíduos com formação escassa e empírica. Este trabalho contribui para o reconhecimento da arquitetura popular (vernácula) como patrimônio cultural. Trabalha-se na criação de acervo fotográfico de edificações e equipamentos urbanos produzidos durante o período colonial, nos municípios de Tiradentes, Mariana, Ouro Preto e Diamantina (Minas Gerais). São realizadas visitas in loco para reconhecimento e seleção de objetos a serem fotografados. O registro fotográfico é realizado com câmera digital reflex de objetiva simples, privilegiando-se objetos cuja deterioração permite a observação de materiais e técnicas construtivas. Como resultado parcial da pesquisa, foram produzidas 4.522 imagens, documentando o abandono de edificações residenciais e chafarizes setecentistas e oitocentistas, bem como a descaracterização de exemplares de edificações coloniais populares habitadas, cujas paredes de adobe e pau-a-pique são substituídas por alvenaria de tijolos pelos moradores. Tornam-se necessárias ações para o reconhecimento – no âmbito do Poder Público e das comunidades locais – da relevância histórica da arquitetura popular, entendida como produto articulado e coerente de contribuições das culturas distintas que formaram essa região do Brasil.

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El cultivo de las abejas sin aguijón (meliponas) se ha practicado en la península de Yucatán (México) desde tiempos remotos como lo indican diversas evidencias arqueológicas y documentales. Llama la atención que en la gran mayoría de la vasta literatura histórica que aborda el tema, no se haga mención de la mujer como participante de esa práctica; acaso debido a que, al igual que otros trabajos del campo y de muchos otros ámbitos, ha estado reservado exclusivamente para el hombre. Es hasta tiempos muy recientes, que se dispone de registros de mujeres que incursionan en esta actividad. En el presente trabajo, se mencionan los casos de mujeres meliponicultoras, detectados en un censo efectuado en el estado de Campeche, México a partir del año 2009 y hasta el 2011. Tal participación adquiere especial relevancia, si se tiene en consideración que esta práctica tradicional ha decrecido de manera alarmante en los estados que conforman la península de Yucatán (Campeche, Quintana Roo y Yucatán), debido a diversos factores, entre los cuales sobresale una marcada preferencia de los colmeneros actuales, por la abeja de la especie Appis Melifera, introducida a la Nueva España desde la época colonial y cuyas características la ubican como más productiva.

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Com advento da crise ecológica lançada na atualidade, a sociedade se deparou com o maior desafio no que tange mudar as suas ações frente a esta questão. Diante de tal crise a qual consideramos socioambiental, o Serviço Social que como profissão se inscreve no tecido das relações sociais, não deve ficar alheio a essa questão. A finalidade desse estudo baseia-se na analise da questão ambiental nos tempos atuais numa contextualização sócio-histórica, bem como sobre a possibilidade da profissão contribuir a partir da atuação como educadores e sensibilizadores da questão socioambiental.

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Brasília impõe-se como um interessante caso a ser estudado. Distingue-se de todas as demais cidades do Brasil (e talvez do mundo), mas, ainda assim, reflete a quase totalidade das complexas questões que atingem qualquer grande cidade. A análise de seus processos de patrimonialização e de gestão territorial-patrimonial revela riqueza e singularidade históricas, além de revelar contradições e alta complexidade. O presente ensaio, de cunho teórico-exploratório, propõe-se a analisar o Plano de Preservação do Conjunto Urbanístico de Brasília – PPCUB, projeto de Lei Complementar proposto como política pública de proteção do patrimônio urbano, em busca de relações e conexões entre o contexto sociopolítico de construção da cidade ideal, seu desenvolvimento real e sua consagração como Patrimônio Mundial. Apenas por meio da sinergia de interesses e da ação conjunta dos diversos atores/agentes envolvidos na dinâmica urbana será possível transformar a excepcionalidade e o valor universal em acessibilidade territorial e valor local, dois pilares do desenvolvimento.

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La ciudad y su arquitectura testimonian las culturas que modelan y remodelan sus formas y espacios en el tiempo. Toda comunidad tiene derecho a un ambiente urbano apto para el desarrollo humano sustentable. Desarrollo sustentable, es aquel que asegura la satisfacción de las necesidades del presente, sin comprometer los recursos con que generaciones futuras puedan satisfacer las propias (Naciones Unidas, 1987). Significa el uso racional y responsable de toda clase de recursos, especialmente los no renovables, como el patrimonio arquitectónico. La ciudad de San Juan fue reconstruida bajo influencias de los postulados del Movimiento Moderno tras el terremoto de 1944 que destruyó casi la totalidad de sus edificios patrimoniales. La arquitectura moderna es considerada internacionalmente un patrimonio a legar a las generaciones futuras. En San Juan, las obras residenciales modernas corren el riesgo de ser transformadas o demolidas ante un posible reemplazo por nuevas obras más redituables, por la dinámica del desarrollo urbano y la ausencia de protección que preserve este patrimonio. Es objetivo de este trabajo promover el reconocimiento, valoración y protección, de obras patrimoniales residenciales, exponentes de la modernidad arquitectónica local.

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A través de la revisión de las representaciones infantiles del medio y de las prácticas residencial indígenas en el bosque templado lluvioso se demuestra el proceso por el cual el rico patrimonio local, vertebrado con las formaciones boscosas, es progresivamente enajenado en pro de su instrumentalización para fines turísticos que se tornan adversarios para las propias comunidades que le dieron origen. La desposesión opera tanto por la vía de la temprana escolarización como por la vía del mercado, tornando vulnerables a las poblaciones locales en ambientes de alta complejidad. Se concluye sugiriendo la conveniencia de radicar el patrimonio en su condición de convivencialidad donde no hay separaciones entre naturaleza y cultura sino más bien una mutua solidaridad de seres que se ven amenazados en la continuidad de su existencia por una acción pública fuertemente influida por el neoliberalismo.

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A cidade de Porto Seguro que se localiza no Brasil, no sul da Bahia, apresenta potencial de grande atração turística. O turismo em Porto Seguro é marcado por contradições que potencializam desigualdades e violências, associadas ao tráfico de drogas. Tal paradoxo eleva Porto Seguro a décima posição entre as cidades mais violentas do Brasil, situação de vulnerabilidade social, negação de direitos humanos e efetivação de um turismo predatório. O trabalho compreende pontualmente os dois lados desta situação, o primeiro apresenta a fetichização de Porto Seguro como um lugar idílico, o outro lado apresenta os elevados índices de criminalidade ligada ao tráfico de drogas. A metodologia deste estudo utilizou o cruzamento de dados estatísticos oficiais e pesquisas de campo. O estudo conclui que há um grande abismo entre a cidade ideal vendida e fetichizada como paraíso turístico reificado por uma mídia mercantil, e a cidade real ignorada por esta mesma mídia, e onde a população vive ao meio de um fogo cruzado que se monta e um diagrama de controles negociados, ilegalismos na expansão do tráfico de drogas e de uma economia ilícita que se inclui na economia turística.

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Este estudo apresenta uma breve análise sobre o Museu Inhotim, considerado o maior museu a céu aberto do mundo. Nele, são expostas obras de Arte Contemporânea inseridas no meio ambiente, num processo de diálogo com a natureza, presente numa reserva florestal que era uma antiga fazenda. Entre jardins, arquitetura e arte, as obras também se relacionam entre si. No local são oferecidos passeios culturais, artísticos e educacionais, pois o museu conta com um setor educativo voltado para a educação através da reflexão sobre as obras de arte expostas e o meio ambiente, quanto à preservação do patrimônio ambiental e cultural. A arte, nesse contexto, ganha uma análise baseada em alguns conceitos sobre Arte Contemporânea, que se fundamentam em estudos propostos por autores como Giulio Carlo Argan, Umberto Eco, Michael Archer, Ernst Fischer, Fayga Ostrower, entre outros.

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li-Abī al-Thanāʼ Shams al-Dīn ibn Maḥmūd ibn ʻAbd al-Raḥmān al-Iṣfahānī. Maʻa matnihi Ṭawāliʻ al-anwār / li-ʻAbd Allāh ibn ʻUmar al-Bayḍāwī. wa-bi-hāmishihimā Ḥāshiyat al-Sayyid al-Sharīf al-Jurjānī.

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[Maḥmūd ibn ʻAbd al-Raḥmān al-Aṣbahānī].

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Albian turbidites and intercalated shales were cored from ~1145 to 1700 meters below seafloor at Site 1276 in the Newfoundland Basin. Strata at this level dip ~2.5° seaward (toward an azimuth of ~130°) based on seismic profiles. In contrast, beds dip an average of ~10° in the cores. This higher apparent dip is the sum of the ~2.5° seaward dip and a measured hole deviation of 7.43°, which must be essentially in the same seaward direction. Using the maximum dip direction in the cores as a reference direction, paleocurrents were measured from 11 current-ripple foresets and 11 vector means of grain fabric in planar-laminated sandstones. Five of the planar-laminated sandstone samples have a grain imbrication 8°, permitting specification of a unique flow direction rather than just the line-of-motion of the current. Both ripples and grain fabric point to unconfined flow toward the north-northeast. There is considerable spread in the data so that some paleoflow indicators point toward the northwest, whereas others point southeast. Nevertheless, the overall pattern of paleoflow suggests a source for the turbidity currents on the southeastern Grand Banks, likely from the long-emergent Avalon Uplift in that area. On average, turbidity currents apparently flowed axially in the young Albian rift, toward the north. This is opposite to what might be expected for a northward-propagating rift and a young ocean opening in a zipperlike fashion from south to north.

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Fifty-seven white mica clasts were separated from five samples taken from near the bases of turbidites ranging in age from early Albian to middle Eocene. Twenty two (39%) of the micas have ages between 260 and 340 Ma and five (9%) have older ages (~400-600 Ma). The former age range is characteristic of the North American Alleghenian orogeny and the Iberian Variscan orogeny. The latter range is characteristic of the North American Acadian orogeny and older basement rocks in the Grand Banks and Newfoundland areas. Both age ranges are present in the middle Eocene sample, but only the younger range occurs in the middle Albian sample. This difference could be a sampling artifact. If this is not the case, then the most likely explanation is that the Acadian-aged micas within the Meguma Zone underlying the Grand Banks were totally reset by Alleghenian reactivation of the zone, a feature which occurs extensively in Nova Scotia. The addition of Acadian-aged micas in the middle Eocene sample may reflect a change in sediment provenance as drainage systems unrelated to rift topography developed. With the exception of one clast dated at 186 Ma, the 12 other micas obtained from the upper Paleocene sample yielded ages between 55 and 74 Ma, with 7 falling within ±2 m.y. of the 57-Ma age of the sample indicated by the biostratigraphic age-depth plot for Site 1276. This, together with the volcaniclastic content of the sample, indicates an input from near-contemporaneous volcanism. The nearest known occurrences of near-contemporaneous late Paleocene volcanism that could have produced white micas are in Greenland and Portugal, some 2000 and 1500 km distant, respectively, from Site 1276 during the Paleocene. However, ages of volcanism in these areas indicate that they could probably not be sources of micas younger than 60 m.y., which suggests some as-yet unknown volcanic source in the North Atlantic area. Accumulation in the Grand Banks area of airborne-transported volcaniclastic material from eruptions of slightly different ages, followed by a single resedimentation event, could account for the spread of dates obtained from the sample. White micas from the lowermost Albian sample show a spread of ages between 37 and 284 Ma that is completely different from the age distribution pattern of the middle Albian and middle Eocene samples. The sample location is between, and at least 25 m above and below, two igneous sills dated at 98 and 105 Ma. The sills have narrow thermal aureoles and ages older than the youngest detrital micas in the sample. It is unlikely, therefore, that the spread of mica ages in the sample is due to partial resetting of ages caused by thermal effects associated with the intrusion of the sills. The resetting may have been associated with a longer lived thermal event.

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