965 resultados para philosophy, philosophie, ethics, éthique, economics, économie, Microfinance
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Lapproche des capabilits a t caractrise par un dveloppement fulgurant au cours des vingt-cinq dernires annes. Bien que formule lorigine par Amartya Sen, dtenteur du Prix Nobel en économie, Martha Nussbaum reprit cette approche dans le but de sen servir comme fondation pour une thorie thico-politique intgrale du bien. Cependant, la version de Nussbaum savra particulirement vulnrable plusieurs critiques importantes, mettant srieusement en doute son efficacit globale. la lumire de ces faits, cette thse vise valuer la pertinence thorique et pratique de lapproche des capabilits de Nussbaum, en examinant trois groupes de critiques particulirement percutantes formules son encontre.
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Le prsent mmoire constitue une tentative de circonscrire - par ltude dun corpus textuel principalement emprunt luvre vernaculaire (allemande) de Matre Eckhart de Hochheim (1260-1328) le rle jou par certains motifs conceptuels caractrisant la notion moderne de sujet-agent au sein de la pense de ce philosophe, thologien et prdicateur. Plus prcisment, il y est question de dterminer en quoi le je (ich) dcrit en plusieurs lieux textuels de luvre dEckhart prsente les caractres dautonomie et de transparence soi qui sont lapanage de la subjectivit telle que la conoit majoritairement une certaine modernit postcartsienne. Notre argument, qui se dploie sur trois chapitres, adopte sur le corpus faisant lobjet de cette tude et la conceptualit quil dploie, trois perspectives diffrentes lesquelles perspectives sont respectivement dordre ontologique (premier chapitre), existentiel ou thique (second chapitre) et anthropologique (troisime chapitre). La premire approche ontologique explicite le sens que donne Eckhart aux notions dtre, de nant, dintellect et dimage, ainsi que la manire dont elles se dfinissent dialectiquement en rapport les unes avec les autres. Le second chapitre, dont lapproche est existentielle, expose les applications thiques des concepts abords au chapitre prcdent, analysant la mthode de dtachement prescrite par Eckhart pour parvenir ltat de batitude. Le troisime et dernier chapitre cherche, quant lui, dfinir de quelle manire lhomme se dfinit par rapport lunion laquelle linvite Eckhart, et ce autant sur le plan spcifique que sur le plan individuel.
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La purification est une mtaphore dsignant le moteur de la philosophie de la religion de Hegel. Elle est dabord luvre dans la cration de la Nature qui se consume pour produire la conscience de soi divine travers l'esprit humain. En second lieu, elle sopre dans lobjectivation des productions spirituelles de lhomme qui sont purifies jusqu' ce que lEsprit soit auprs de soi dans le christianisme. La troisime purification est morale et trouve son fondement dans la Gense, le judasme tant le premier avoir identifi l'unit des natures humaine et divine. Le mythe tmoignera galement de la culpabilit en tant que l'homme n'exprime pas immdiatement sa divinit, mais sa finitude. La ralisation du divin impliquera donc la purification de la naturalit au profit de la substantialit. Le christianisme explicitera cette tche par lhrosme de Jsus et cet hrosme se perptuera jusqu ce qumergent un individualisme moderne et une religion assurant la cohsion sociale : le protestantisme luthrien. Cet individualisme sera toutefois dfectueux puisquil produira ventuellement davantage dgosme que de rconciliation, ce qui donnera lieu certaines critiques de lanalyse hglienne du christianisme. En effet, Hegel croit toujours que la vitalit religieuse est ncessaire au fonctionnement de ltat, bien quelle soit dornavant incapable de diffuser les sentiments de culpabilit et de responsabilit dans le corps social. Nanmoins, comme les valeurs du christianisme ont t pures de leur contingence en passant dans les murs et dans ltat, il savrera que le corps social peut se passer dune tradition religieuse vivante
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Leffondrement des repres artistiques (que plusieurs associent aux premiers ready-made de Marcel Duchamp) dvoile les symptmes dune crise de lart. Comme lhistoire de lart est en quelque sorte la reprsentation de ce que nous sommes, on peut raisonnablement penser que la crise stend bien au-del de lart. Toutefois, lart possde un clairage puissant, car il illustre, littralement, plusieurs problmes notamment au niveau du jugement et de la raison. Faute de repres, le monde contemporain manquerait-il de discernement ? Cette question est tout fait lgitime dans le contexte actuel o tout et nimporte quoi semblent pouvoir tre levs au rang de lArt. Le culte que lon voue lindividu parat tre lune des causes du problme. On observe quen rgime de singularit (pour reprendre lexpression de la sociologue de lart, Nathalie Heinich) les relations du monde de lart sont de plus en plus conflictuelles : lorsquon demande un artiste de justifier son propre travail, la rationalit devient ncessairement instrumentale ; on rend galement caduc le rle du critique et des institutions. Ce mmoire sintresse analyser, dans une perspective philosophique, les diffrentes manifestations de la crise de lart et ses enjeux dans le monde actuel.
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Notre mmoire a pour but de mettre en lumire la conception de la philosophie dveloppe dans les crits de jeunesse dAugustin (plus prcisment, les crits dAugustin qui remontent son sjour Cassiciacum, entre 386 et 387). Il limitera son analyse aux uvres dAugustin que nous retrouvons dans les deux volumes du tome IV de la Bibliothque augustinienne : le De beata uita et le De ordine. Ce travail reprendra la question pose par Jean-Luc Marion dans son uvre Au lieu de soi : Lapproche de Saint Augustin en examinant si Augustin fait ou non partie de la tradition mtaphysique. Cette question sera en effet au centre de notre mmoire en orientant le dveloppement des chapitres de notre tude sur la conception de la philosophie chez le jeune Augustin. Lobjectif de notre mmoire sera donc de mieux saisir la conception augustinienne de la philosophie que nous retrouvons dans le De beata uita et le De ordine afin de vrifier si cette conception est cohrente avec la thse marionienne selon laquelle Augustin ne fait pas partie de la tradition mtaphysique.
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Commentaire / Commentary
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Thrasymaque de Chalcdoine, un sophiste de renom dans l'Athnes du Ve sicle av. J.C. est prsent comme l'interlocuteur principal de Socrate dans le livre I de la Rpublique. Il y est surtout question de la justice et des implications qui en dcoulent, Socrate et Thrasymaque ne s'entendant videmment pas sur la nature de la justice. Thrasymaque, pouss par le questionnement constant de Socrate, en vient formuler diffrentes thses sur la justice, notamment : Je soutiens, moi, que le juste n'est rien d'autre que l'intrt du plus fort (Rp. 338c) et la justice et le juste constituent en ralit le bien d'un autre. (Rp. 343c) Paralllement, il oppose au philosophe une vision de la justice difficile accepter, mais aussi difficile rfuter : celui qui commet l'injustice est plus heureux que celui qui agit en fonction de la justice. Ainsi, pour Thrasymaque, l'injuste est meilleur que le juste et est plus heureux, car l'injustice est plus profitable pour soi-mme. Selon cette vision, qu'est-ce donc que la justice, et en quoi n'est-elle pas profitable pour soi-mme? L'objectif de ce mmoire sera de faire ressortir positivement la conception de la justice de Thrasymaque, car c'est avec elle qu'entre en conflit la recherche du bonheur. En effet, si la justice est la reprsentation des intrts du dirigeant, comme l'avance le sophiste, alors tre juste n'est rien d'autre qu'agir en fonction des intrts d'autrui et non de soi-mme. Cependant, dans une Cit o les individus sont sous la gouverne de la loi, il n'est pas si simple d'agir toujours selon ses propres intrts lorsque ceux-ci sont contraires la justice. C'est pourquoi il sera galement pertinent de s'attarder aux caractristiques et aux vertus qu'un individu doit possder, selon Thrasymaque, pour tre heureux. Nous essaierons donc de dgager de la pense de Thrasymaque un modle de vie suivre : le . En dernire analyse, nous mettrons en relief la position de Thrasymaque avec la critique platonicienne. Pour Socrate, la position voulant que l'injustice soit profitable est difficile, car il lui faudra montrer que c'est en fait la justice qui apporte le bonheur, en tant qu'elle est une vertu de l'me.
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Dans Trouble dans le genre, Judith Butler conteste laspect identitaire du fminisme, qui selon elle produirait de nouvelles possibilits dexclusion, bases sur la catgorie mme de femme . Je ne contesterai pas le mouvement quelle adopte, savoir que la sexualit informe du genre, qui produit le sexe, bien que jexposerai les difficults que cela soulve. Mon intrt se situe dans la vision que Butler a de la formation des sujets individuels et de leur rattachement des identits collectives, via la performativit du genre. Sa position voulant que le genre soit un acte et lidentit une pratique, je vais expliquer comment elle conoit lhumain constitu par ses actes et critiquer, avec deux auteures fministes, sa conception du genre. Jen conclurai que Butler doit admettre quune forme didentit fminine soit ncessaire au fminisme tout en tenant compte de son plaidoyer dinclusion des individus aux sexualits marginales.
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The following paper is a critical theorist analysis of post-structuralist philosophy. It examines the omission of an economic critique in post-structuralism and describes this omission as the result of a particular flaw in Nietzsche's epistemological work, an error which has persisted all the way down through deconstruction, post-colonialism, and cultural studies. The paper seeks to reintroduce an economic critique of capitalism back into the social critique of post-structuralism, with the promise that the combination of the two will prove stronger than either critical theory or post-structuralism alone. To achieve this it reinterprets Marx' concept of metabolism as a critical economic category that mirrors post-structuralism's concept of differance.
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Este trabajo de investigacin explora el proceso de toma de decisiones fundamentado desde la perspectiva psicolgica. El campo de inters est centrado en la toma de decisiones ticas a nivel organizacional y las consecuencias que las zonas grises o las conductas de riesgo repercuten en las dinmicas econmicas y sociales. Con base en el anlisis de los escndalos financieros ms importantes de Europa, Estados Unidos y Colombia, y la literatura ofrecida por las ciencias sociales, la tica y las ciencias econmicas se reconstruye una recopilacin terica de los aportes que los modelos psicolgicos aplicados pueden dar al campo de la consultora y el funcionamiento organizacional como tambin al estudio y anlisis de los comportamientos anti ticos en empresas.
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The eight pieces constituting this Meeting Report are summaries of presentations made during a panel session at the 2011 Association for Practical and Professional Ethics (APPE) annual meeting held between March 3rd and 6th in Cincinnati. Lisa Newton organized the session and served as chair. The panel of eight consisted both of pioneers in the field and more recent arrivals. It covered a range of topics from how the field has developed to where it should be going, from identification of issues needing further study to problems of training the next generation of engineers and engineering-ethics scholars.
