439 resultados para frail elders


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"Contains all the printed papers which display the religious principles of the Associate Presbytery of Pennsylvania." -- Pref. signed: William Marshall.

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A collection of miscellaneous pamphlets on religion.

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Walzer examines the laws, the histories, the prophecies, and the wisdom of the ancient biblical writers and discusses their views on such central political questions as justice, hierarchy, war, the authority of kings and priests, and the experience of exile. Because there are many biblical writers with differing views, pluralism is a central feature of biblical politics.

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Galvao, D.A., and D.R. Taaffe. Single- vs. multiple-set resistance training: recent developments in the controversy. J. Strength Cond. Res. 18(3):660-667. 2004.-The number of sets in a resistance training program remains a major point of discussion and controversy. Studies prior to 1998 demonstrated inconsistent findings between single-set and multiple-set programs; however, recent evidence suggests that multiple sets promote additional benefits following short- and long-term training. The rationale supporting multiple sets is that the number of sets is part of the exercise volume equation, and the volume of exercise is crucial in producing the stimulus necessary to elicit specific physiological adaptations. The purpose of this paper is to present an overview of recent resistance training studies comparing single and multiple sets. However, it should be noted that studies to date have been conducted in young and middle-aged adults, and it remains to be determined if the additional benefits accrued with multiple-set training also occurs for older adults, especially the frail elderly.

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In Striving Towards a Common Language I outline an innovative methodology which consists of three strands encompassing an Indigenous-centred approach based on Indigenous Self-determination (participatory action research), relationship as central to socio-cultural dynamics, and feminist phenomenology. This methodology - which I call Living On the Ground was created in direct concert with 13 Indigenous women elders who were my hosts, teachers and walytja (family) as we worked together to create a dynamic cultural revitalisation project for their community, one of Australia's most remote Aboriginal settlements. I explain the processes I went through as a White Irish-Australian woman living with the women elders and their 11 dogs in a one room tin shed for two years, and tell of how the nexus of land, Ancestors, and the Tjukurrpa (Dreaming) combined with White cultural practices came to inspire a methodology which took the best from Indigenous and (White) feminist ways of knowing and of being. (c) 2005 Z. de Ishtar. Published by Elsevier Ltd. All rights reserved.

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De Ishtar discusses ways in which Whites could develop research epistemologies and methodologies which responded to and reflected those being developed by Indigenous researchers across Australia and around the world. She details her own explorations in developing a methodology which enabled her to work in collaboration with a group of Indigenous women elders from Western Australia's Great Sandy Desert. She stresses that if collaborative research with Indigenous women is to be possible, White feminists must learn how to do research which is culturally unobtrusive, and that means taking responsibility for their own cultural practices, attitudes and values.

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We present optical, near-IR, and radio follow-up of 16 Swift bursts, including our discovery of nine afterglows and a redshift determination for three. These observations, supplemented by data from the literature, provide an afterglow recovery rate of 52% in the optical/near-IR, much higher than in previous missions (BeppoSAX, HETE-2, INTEGRAL, and IPN). The optical/near-IR afterglows of Swift events are on average 1.8 mag fainter at t = 12 hr than those of previous missions. The X-ray afterglows are similarly fainter than those of pre-Swift bursts. In the radio the limiting factor is the VLA threshold, and the detection rate for Swift bursts is similar to that for past missions. The redshift distribution of pre-Swift bursts peaked at z similar to 1, whereas the six Swift bursts with measured redshifts are distributed evenly between 0.7 and 3.2. From these results we conclude that ( 1) the pre-Swift distributions were biased in favor of bright events and low-redshift events, ( 2) the higher sensitivity and accurate positions of Swift result in a better representation of the true burst redshift and brightness distributions ( which are higher and dimmer, respectively), and (3) similar to 10% of the bursts are optically dark, as a result of a high redshift and/or dust extinction. We remark that the apparent lack of low-redshift, low-luminosity Swift bursts and the lower event rate than prelaunch estimates ( 90 vs. 150 per year) are the result of a threshold that is similar to that of BATSE. In view of these inferences, afterglow observers may find it advisable to make significant changes in follow-up strategies of Swift events. The faintness of the afterglows means that large telescopes should be employed as soon as the burst is localized. Sensitive observations in RIz and near-IR bands will be needed to discriminate between a typical z similar to 2 burst with modest extinction and a high-redshift event. Radio observations will be profitable for a small fraction (similar to 10%) of events. Finally, we suggest that a search for bright host galaxies in untriggered BAT localizations may increase the chance of finding nearby low-luminosity GRBs.

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Com esse trabalho, visamos discutir a tentativa de estabelecer um equilíbrio entre o ser humano e natureza na área rural de Judá, pouco antes do reinado de Josias (640-609 a.C.). Nesse caso, pode-se perguntar: seria o mandamento de Deuteronômio 5,12-15 um discurso ecológico? A partir dos estudos de Frank Crüsemann e Haroldo Reimer se admite que partes das leis veterotestamentárias eram destinadas ao assim chamado grupo povo da terra de Judá, visando à manutenção de seu poder. O grupo teria assumido a liderança em Judá mediante um golpe político e, articulando-se, desde então, numa política de aliança para se conservar no poder, mesmo não o assumindo diretamente. Nesse contexto de política de alianças deve-se procurar a implementação do mandamento de Deuteronômio 5,12-15. Ele teria sido escrito por anciãos, um grupo junto ao qual o povo da terra teria se aliado para que ordenassem sentenças jurídicas para a acomodação social. Nesse caso, inicialmente o portão da cidade, espaço oficial para discussões, reclamações e propostas de intermediações, deve ter sido o lugar de elaboração de sentenças jurídicas sobre a utilização de técnicas na agricultura. Sendo elas posteriormente levadas ao tribunal do templo para passar pelas mãos dos sacerdotes, outro braço da coalizão. O uso dos animais de porte, cujo peso prejudicava as pequenas propriedades de terra de Judá, deve ter sido um motivo de incessantes conflitos entre pequenos e grandes proprietários de terra. Ressaltamos assim que apenas os homens mais abastados de Judá tinham acesso a esses animais. Esta solução, segundo se entende, liga o rodízio de culturas ao descanso do campo pertencente ao povo da terra de Judá. Liga-se o termo sábado com a vida da elite rural judaíta do período do reinado de Josias. Uma saída encontrada pelas elites de Judá, a qual nos leva a ponderar uma situação similar que ocorre na América Latina, diante da globalização. Se o texto Deuteronômio 5,12-15 é uma ponderação das elites hegemônicas de Judá que buscam o equilíbrio entre ser o humano e a natureza (ecologia), o discurso ecológico contemporâneo poderá ter neste texto um importante interlocutor. Esse discurso pode ocultar interesses econômicos, completamente diferentes, pois se trata de uma estratégia dominadora e não libertadora, objetivando-se, sobretudo, a reprodução social. O Brasil e os demais países da América Latina vêm sofrendo, há algum tempo, com essa distância entre a elite e o resto da sociedade. Nossas elites utilizam-se, há tempos, do discurso ecológico para se manterem no poder dessas sociedades. Por exemplo, vemos nos noticiários uma quantidade de programas e manchetes ligadas à destruição da natureza. Isso é interessante porque, após terem eles mesmo destruído a natureza, passam agora a defendê-la; controlando as reservas naturais, garantindo sua produtividade e seu status quo no sistema econômico atual.(AU)

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Esse trabalho busca analisar o sistema educacional na tribo Ticuna, localizada na região do Alto Solimões, estado do Amazonas, onde estou há 21 anos em contato permanente com os índios Ticuna. Com o passar dos anos tenho observado que a cada dia, e de forma mais intensa, a manutenção de sua cultura vem sofrendo com o processo de influência da cultura não índia. Nesse trabalho realiza-se um levantamento histórico referente à possível existência de duas correntes educacionais entre os professores Ticuna. Uma considera importante um ensino bilíngue, o estudo dos mitos e costumes para preservação da cultura; a outra acredita que é inócuo estudar os mitos e outros aspectos culturais, que podem ser apreendidos no dia a dia, defendem que os índios precisam de uma educação igual a dos não indígenas, para competir no mercado em condições de igualdade. Inicialmente propõe-se uma busca histórica sobre o processo educacional relacionado à cultura Ticuna fora da escola, procurando verificar as relações entre o que é transmitido pela escola e o que se evidencia no cotidiano Ticuna. Em seguida, realiza-se uma análise de como se processa a educação implantada no meio Ticuna sob o título Educação Indígena . Destacam-se os fatores que influenciaram a fundação da escola, sua localização e aspectos relacionados ao meio físico, econômico, social e cultural, bem como, o ambiente humano e de aprendizagem, dados esses que subsidiam o objetivo proposto para este trabalho. Procura-se verificar se a educação desenvolvida na escola indígena cumpre o papel de estar constantemente buscando alternativas para uma educação que seja apropriada à sobrevivência da cultura Ticuna, uma educação adequada à realidade cultural. A pesquisa baseia-se em levantamento de dados através de documentos, como também em entrevistas com lideranças, professores e idosos da Tribo Ticuna; também na observação direta, com anotações feitas em caderno de campo. O processo de assimilação e influência da cultura não índia predomina na região do Alto Solimões e tem esmagado a cultura Ticuna, fazendo com que muitos já não queiram mais pescar, caçar ou viver como produtores ou coletores. É necessário buscar alternativas educacionais para a escola indígena Ticuna, em uma educação que seja apropriada para a sobrevivência de sua cultura e ao mesmo tempo minimize o preconceito enfrentado por esse povo. As lideranças e professores Ticuna esperam que a escola ajude na preservação e valorização de sua cultura. O prejuízo causado à educação cultural dos índios Ticuna é grande, a maioria dos jovens e crianças não são conhecedores dos significados dos rituais religiosos, mitos, lendas e crenças. Muitas vezes sabem até realizar o ritual, mas parece mais uma imitação de gestos, que se desvincula do seu real sentido. Espera-se que ao final dessa pesquisa sejamos capazes de utilizar o material desenvolvido para reflexão e que ela talvez possa servir como ponto de partida para os professores Ticuna na elaboração de diretrizes e desenvolvimento de um novo paradigma educacional que valorize mais a cultura.

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OBJECTIVE: To explore the association between use of sedative drugs and frailty. DESIGN: Cross-sectional study. SETTING: First wave of The Irish Longitudinal Study on Ageing (TILDA), a nationally representative cohort of the community-dwelling population aged 50 years or older in Ireland. PARTICIPANTS: Participants were 1642 men and 1804 women aged 65 years or older. MEASUREMENTS: Regular use of sedative drugs determined according to the sedative load (SL) model, frailty phenotype status, and frailty deficit index (FI) score assessed using validated, established protocols. RESULTS: Overall, 19% of the participants took sedative drugs, most frequently hypnotics and antidepressants. Sedative drug use was at 46% for frail, 23% for prefrail, and 9% for nonfrail participants. After adjustment for covariates, SL was positively associated with being prefrail (odds ratio [OR] 1.27; 95% confidence interval [CI] 1.11-1.46) and frail (OR 1.30; 95% CI 1.02-1.64). Advancing age but not sex remained significant (P < .001). After adjustment for covariates, the association between SL and the FI was also significant at P ≤ .001 (β = 1.77; 95% CI 1.13-2.42). CONCLUSION: Higher SL was positively associated with phenotype frailty and the FI. This suggests that careful consideration must be given when prescribing sedatives to frail older adults, who are most vulnerable to adverse drug reactions and adverse health outcomes.

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REVIEW QUESTION / OBJECTIVE : The objective of this review is to identify the effectiveness of the interventions in preventing progression of pre-frailty and frailty in older adults. More specifically, the review questions are: - What is the effectiveness of interventions in preventing or reducing frailty in older adults? - How does effectiveness vary with degree of frailty? - Are there factors that influence the effectiveness of interventions? - What is the economic feasibility of interventions for pre-frailty and frailty? INCLUSION CRITERIA : Types of participants This review will consider studies that include older adults (female and male) aged 65 years and over, explicitly identified as pre-frail or frail by the researchers or associated medical professionals according to a pre-specified scale or index, and who have received health care and support services in any type of setting (primary care, nursing homes, hospitals). This review will exclude studies that: - Include participants who have been selected because they have one specific illness - Consider people with a terminal diagnosis only. - Types of intervention(s)/phenomena of interest: The clinical/medical component of the review will consider studies that evaluate any type of interventions to prevent the progression of pre-frailty and frailty in older adults. These interventions will include, but will not be limited to, physical activity, multifactorial intervention, psychosocial intervention, health and social care provision, and cognitive, nutrition or medication/medical maintenance and adherence focused interventions. The economic component of the review will consider studies that have performed any type of health economic analysis of ...