Ms. Ff. Mus. 1119 - Am XI post Trinit. : Herr! sey mir gnädig, denn mir ist angst pp. ; C. A. T. B., 2 violini, 2 oboe se piace, 1 viola, violoncello et organo

von Telemann. [Textdichter: Gottfried Simonis]

Gegenwartsaufgaben der jüdischen Frau : Vortrag, gehalten im Wien anlässlich des XI. Kongresses

Johanna Simon-Friedberg

Gegenwartsaufgaben der jüdischen Frau : Vortrag, gehalten in Wien anlässlich des XI. Kongresses

Johanna Simon-Friedberg

Lieder eines Bekehrten : XI.

Heinrich Grünau

Botanische Notizen XI

Von A. Treichel

Ms. Ff. Mus. 245 - 2. Cantaten : 1. In festo ascensionis Christi ; cantata a XI ; 2 clarini, timp, 2 violin, 1 viola, canto, alto, tenore, basso, con continuo ; [festo ascens., May 1723]

di Graubner

Epicuri Fragmenta librorum II et XI de natura in voluminibus papyraceis

ex Herculano erutis reperta, probabiliter restituta, Latine versa, scholiis et commentariis ill. a Carolo Rosinio. Ex tomo II voluminum Herculanensum em. ed. suasque adnotationes adscripsit Io. Conr. Orellius

La Sonnambula. Act I. Scene XI. : Elvino: Al nuovo amante, sconoseente t'abbandono. Amina: Oh crudo istante! Deh mudite io rea von sono. ; Elvino: I abandon thee ungrateful, to thy new lover. Amina: Oh, cruel moment! I am not guilty.

Signatur des Originals: S 36/G03300

Immago Spectaculi quod, in Nobiliore Theatro de vico S Benedicti, Magnis Russiæ Ducibus Nicolaus Michaelius, et Philippus Calbo, Sapienties Ærario Præfecti, ex D. C. exhibuerunt XI. Kal. Feb. MDCCLXXXII.

Signatur des Originals: S 36/G04596

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 801 - "Dialektik der Aufklärung" von Max Horkheimer und Theodor W. Adorno (p. XI 6.1 - XI 6.2a)

[GS 5, S. 13-290]. Aufzeichnungen und Entwürfe, 1939-1946; veröffentlicht in Amsterdam, 1947:; 1. "Philosophische Fragmente", published by the Institute of Social Research, New York City, 1944. Als Typoskript vervielfältigt, 320 S., gebunden; 2. Aus der "Dialektik der Aufklärung"; Kapitel: "Begriff der Aufklärung":; 2a) Typoskript mit deutschen Titel "Mythos und Aufklärung", 53 Blatt (2 Exemplare); 2b) Entwürfe und Teilstücke, Typoskript mit eigenen Korrekturen von Theodor W. Adorno, 11 Blatt; 2c) Gliederungspunkte zum Kapitel "Begriff der Aufklärung", hier noch mit dem Titel "Mythologie und Aufklärung", Typoskript mit eigenen Ergänzungen von Max Horkheimer, 3 Blatt; 2d) "Zur Frage der Grenze der Entmythologisierung", Entwurf, Typoskript mit eigenen Ergänzungen von Theodor W. Adorno, 1 Blatt; 2e) "Aufklärung mythisch", Entwurf, Typoskript mit eigenen Korrekturen und Ergänzungen, 1 Blatt; 2f) Entwurf des Anfangs des Kapitels "Begriff der Aufklärung", 1 Heft, 16 Blatt, davon 8 leer; 2g) Max Horkheimer und Theodor W. Adorno: Eigene Notizen zum Begriff der Aufklärung, 12 Blatt;

XI Jornadas de Investigación de la Facultad de Ciencias Médicas Universidad Nacional de Cuyo – 2010

Fil: Miatello, Roberto. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Médicas. Secretaría de Ciencia y Técnica

Tomás D. Casares: "La concepción del tiempo en el libro XI de las "Confesiones" de San Agustín", Sapientia, Año XXI, № 81, 1966; p. 169-200.

Fil: Pérez, Haydée Otilia.

Diferenciación social campesina y señorío episcopal. Zamora, siglos XI-XIII

El presente trabajo indaga acerca de los procesos de diferenciación social campesina temprana en la Zamora medieval. Dicho proceso adquiere características particulares de acuerdo al marco señorial en que se inserten las comunidades. La documentación zamorana ha permitido agrupar los casos empíricos en dos tipos ideales, aquellos que presentan desarrollo de caballería y los que maduran al interior de cotos de abadengo. En cuanto al primer tipo, comprobamos que la caballería que surge de las propias clases campesinas tiende a transformarse en un sector privilegiado en la comunidad. Tal proceso de diferenciación se presenta con importantes disparidades evolutivas en las distintas comunidades. Las comunidades de este tipo que ingresan a la órbita episcopal evidencian conflictos violentos relacionados con la imposición de nuevos derechos señoriales y nuevas pautas de reproducción señorial. En cambio, en las aldeas desarrolladas desde su inicio al interior de cotos monásticos la diferenciación por el ejercicio de la función militar se encuentra negada. La única posibilidad estructural de diferenciación se relaciona con el ejercicio de funciones en representación del señor. El surgimiento de tales sectores evoluciona, entonces, de manera coherente con la construcción del poder señorial a escala local. En las comunidades con presencia de caballería será necesario desmontar las jerarquías preexistentes, proceso que determina que únicamente bien entrado el siglo XIII puedan comenzar a esbozarse nuevas elites locales y condiciones de poblamiento afines a la reproducción del señorío eclesiástico.