A Coordinated Plan for Teaching Software Engineering in the University Rey Juan Carlos.

Un plan para organizar las enseñanzas de la ingeniería del software en las titulaciones de informática de la URJC. Nowadays both industry and academic environments are showing a lot of interest in the Software Engineering discipline. Therefore, it is a challenge for universities to provide students with appropriate training in this area, preparing them for their future professional practice. There are many difficulties to provide that training. The outstanding ones are: the Software Engineering area is too broad and class hours are scarce; the discipline requires a high level of abstraction; it is difficult to reproduce real world situations in the classroom to provide a practical learning environment; the number of students per professor is very high (at least in Spain); companies develop software with a maturity level rarely over level 2 of the CMM for Software (again, at least in Spain) as opposed to what is taught at the University. Besides, there are different levels and study plans, making more difficult to structure the contents to teach in each term and degree. In this paper we present a plan for teaching Software Engineering trying to overcome some of the difficulties above.

Suplemento, o sea Tomo quarto, y ultimo de los viages de Enrique Wanton al Pais de las monas [Texto impreso] : en donde se expresan las costumbres, carácter, ciencias, y policía de estos extraordinarios habitantes

Wanton (Enrico) [Seudónimo del Conde Zacaris de Seriman, 1708-1784]". Palau, 373956

Chilo y Pacalo, Llauradors del horta, marcharen y arribaren á Chirona el dia 23 de marz, en el que fon [sic] la entrada tan desichada del nòstre Rey D. Fernando, vingueren acompañantlo pòble per pòble hasta Valencia ... [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Relacion de la entrada que hizieron en la ciudad de Denia, Reyno de Valencia, las armas de la Magestad Catolica, del Rey nuestro Señor Carlos IIJ [sic] ... el dia 18 de agosto de 1705. (XVIII/1688).

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

El confesor real en la Castilla de los Trastamara: 1366-1504

The knowledge about the figure of royal confessor has been, until recent times, very limited for the period of medieval Castile. A lot of studies have been done for Modern Age, when the institution of the kinǵs confessor played an important role in the Court of the Hispanic Crown. It is evident that this figure didńt appear ex nihilo in the Sixteenth Century and there existed some origins. Many historians mentioned some medieval confessors in their studies about any other subjects. Actually, it was not clear if those clerics could be properly considered as confessors. Our first aim has been to find all the references which exist in the sources and bibliography about kinǵs confessors in the Middle Ages and verify their nature as confessors. We fixed the beginning of the period of study with the reign of Enrique II, and its end with the death of Isabel I in 1504. The main reason is the fact that both sovereigns are the first and last monarchs of Trastamara dinasty, a very significant period in the origin of Modern State in Castile. The Church was an essential element in this process, on account of the service which many clerics enlisted to the Crown in different tasks (diplomacy, bureaucracy, Counsel and Counselling, etc.) and their ideological support to this endeavour. In this context, the royal confessor could perform an important work as personal advisor and a loyal subject to the person of the king in so many activities. This is well-known for Modern Age and also fort the reign of transition between this period and the precedent: the period of Catholic Kings. But it isńt for the times backwards...

El Conde Lucanor / compuesto por el excelentissimo principe don Iuan Manuel hiio del infante don Manuel y nieto del sancto rey don Fernando ; dirigido por Gonçalo de Argote y de Molina ...

Gonzalo Argote y de Molina es el ed. literario de la obra y sus propios escritos constan al v. de port. : Epistola dedicatoria ; Discurso al ... lector ; Vida de don Iuan Manuel ; Succession y linage de don Iuan Manuel ; Discurso de la poesia antigua Ca

Test specifications and test procedures. Program plan. Volume IV of V.

National Highway Safety Bureau, Washington, D.C.

Constituciones synodales hechas y promulgadas en la Synodo Diocesana que se celebro en la ciudad y Obispado de Cuenca por ... Enrique Pimentel, Obispo del dicho Obispado año de 1626.

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Coleccion de todas las pragmáticas, cédulas, provisiones, circulares, autos acordados, vandos y otras providencias publicadas en el actual reynado de ... don Carlos IV. Tomo primero, con varias notas instructivas y curiosas /

Contiene, entre otras: Provision de 7 de enero de 1793 por la que se nombra al Señor Duque de la Alcudia Superintendente de Correos, p. 322-329.

El Rey. Muy Reverendos Arzobispos ... En vista de los que me digné resolver á consulta de mi Consejo de Indias de tres de abril de mil setecientos ochenta y nueve , ha impetrado Don Nicolás de Azara ... un Breve, en que el actual Sumo Pontífice Pio Sexto proroga por veinte años las veinte años las facultades de dispensar en los Matrimonios que os concedió por otro Breve de veinte y tres de julio de mil setecientos setenta y ocho ... Fecho en Madrid á quinze de agosto de mil setecientos y noventa.

En fin de texto consta : A los Arzobispos, y Obispos de Indias, é Islas Filipinas, sobre el Breve expedido por Su Santidad, prorogándoles por veinte años las facultades que les concedió en otro de veinte y tres de julio de mil setecientos setenta y ocho para dispensas matrimoniales.

El Rey. Penetrado mi piadoso corazon de la excesiva mortandad que experimentan los Niños Expósitos de todos mis dominios, y deseando remover en lo posible las causas de tan grave mal, ... he resuelto se expida esta mi Real Cédula circular ... proponiendo todos los medios que les dicte su zelo y prudencia porporcionados á él, de que instruirán el oportuno expediente á la mayor brevedad ... Fecha en mil setecientos noventa y siete.

En fin de texto consta: Para que en los Reynos de Indias é Islas Filipinas se observe el Reglamento inserto para la policía general de Expósitos, en los términos que se expresa.

El Rey. En quince de marzo del año de mil setecientos ochenta y quatro, veinte de noviembre y quince de diciembre de mil setecientos noventa y cinco tuve á bien mandar expedir al Virrey y Audiencia de México las Cédulas del tenor siguiente ... Fecha en Madrid a seis de julio de mil setecientos noventa y nueve.

Contiene: Real Cédula, 1784-03-15 sobre diligencias penales en revueltas de Mexico; Real Cédula, 1784-03-15 sobre administración de varias haciendas; Real Cédula, 1795-11-20 sobre abolición de los circulos y diligencias que antes demoraban las apelaciones en materia de justicia; Real Cédula, 1795-11-20 sobre posesión de varias minas; Real Cédula, 1795-12-15 sobre administración de comercios en México; Real Cédula, 1795-12-15 sobre recursos de apelación interpuesto en México.

Descripción breve del Monasterio de S. Lorenzo el Real del Escorial : Unica maravilla del mundo : Fabrica del prudentisimo rey Philipo Segundo ... /

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Opúsculos legales del Rey Don Alfonso El Sabio.

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Memorias de las reynas catholicas : historia genealogica de la Casa Real de Castilla y de Leon, todos los infantes, trages de las reynas en estampas y nuevo aspecto de la Historia de España... /

Portada con grabado xilográfico.