Mesozooplankton biomass data from Disko Bay, West Greenland, 2008

The study site was located in the Disko Bay off Qeqertarsuaq, western Greenland. Due to land-connected sea ice coverage during winter, 2 sampling sites were combined. At the first site in winter (21 February to 23 March 2008), sampling was conducted through a hole in the ice at ca. 65 to 160 m depth approximately 0.5 nautical mile (n mile) south of Qeqertarsuaq (69° 14' N, 53° 29' W). In spring and summer (9 April to 18 July), sampling was done at a monitoring station 1 n mile south from Qeqertarsuaq (69° 14' N, 53° 23' W) at 300 m depth. Sampling was carried out between 10:00 and 17:00 h. During sampling from the ice, mesozooplankton was collected using a modified WP-2 net (45 µm) equipped with a closing mechanism (Hydrobios). Samples were collected in 3 depth strata (0-50, 50-100, and 100-150 m). During ship-based sampling, mesozooplankton was collected with a multinet (50 µm) equipped with a flow meter (Multinet, Hydrobios type midi), and 2 additional depth strata (150-200m and 200-250 m) were included. In addition to the seasonal study one diurnal investigation with sampling every 6 h was conducted from 29 April at 12:00 h to 30 April 30 at 12:00 h. Samples were immediately preserved in buffered formalin (5% final concentration) for later analyses. Biomass values of the different copepod species were calculated based on measurements of prosome length, and length/weight relationships. Two regressions for Calanus spp. were established for biomass calculations: one applicable prior to and during the phytoplankton bloom until 4 May, and another from 9 May onwards.

Mesozooplankton size data from Disko Bay, West Greenland, 2008

The study site was located in the Disko Bay off Qeqertarsuaq, western Greenland. Due to land-connected sea ice coverage during winter, 2 sampling sites were combined. At the first site in winter (21 February to 23 March 2008), sampling was conducted through a hole in the ice at ca. 65 to 160 m depth approximately 0.5 nautical mile (n mile) south of Qeqertarsuaq (69° 14' N, 53° 29' W). In spring and summer (9 April to 18 July), sampling was done at a monitoring station 1 n mile south from Qeqertarsuaq (69° 14' N, 53° 23' W) at 300 m depth. Sampling was carried out between 10:00 and 17:00 h. During sampling from the ice, mesozooplankton was collected using a modified WP-2 net (45 µm) equipped with a closing mechanism (Hydrobios). Samples were collected in 3 depth strata (0-50, 50-100, and 100-150 m). During ship-based sampling, mesozooplankton was collected with a multinet (50 µm) equipped with a flow meter (Multinet, Hydrobios type midi), and 2 additional depth strata (150-200m and 200-250 m) were included. In addition to the seasonal study one diurnal investigation with sampling every 6 h was conducted from 29 April at 12:00 h to 30 April 30 at 12:00 h. Samples were immediately preserved in buffered formalin (5% final concentration) for later analyses. Biomass values of the different copepod species were calculated based on measurements of prosome length, and length/weight relationships. Two regressions for Calanus spp. were established for biomass calculations: one applicable prior to and during the phytoplankton bloom until 4 May, and another from 9 May onwards.

Mesozooplankton abundance data from Disko Bay, West Greenland, 2008

The study site was located in the Disko Bay off Qeqertarsuaq, western Greenland. Due to land-connected sea ice coverage during winter, 2 sampling sites were combined. At the first site in winter (21 February to 23 March 2008), sampling was conducted through a hole in the ice at ca. 65 to 160 m depth approximately 0.5 nautical mile (n mile) south of Qeqertarsuaq (69° 14' N, 53° 29' W). In spring and summer (9 April to 18 July), sampling was done at a monitoring station 1 n mile south from Qeqertarsuaq (69° 14' N, 53° 23' W) at 300 m depth. Sampling was carried out between 10:00 and 17:00 h. During sampling from the ice, mesozooplankton was collected using a modified WP-2 net (45 µm) equipped with a closing mechanism (Hydrobios). Samples were collected in 3 depth strata (0-50, 50-100, and 100-150 m). During ship-based sampling, mesozooplankton was collected with a multinet (50 µm) equipped with a flow meter (Multinet, Hydrobios type midi), and 2 additional depth strata (150-200m and 200-250 m) were included. In addition to the seasonal study one diurnal investigation with sampling every 6 h was conducted from 29 April at 12:00 h to 30 April 30 at 12:00 h. Samples were immediately preserved in buffered formalin (5% final concentration) for later analyses. Biomass values of the different copepod species were calculated based on measurements of prosome length, and length/weight relationships. Two regressions for Calanus spp. were established for biomass calculations: one applicable prior to and during the phytoplankton bloom until 4 May, and another from 9 May onwards.

Educação e inclusão: o ser professor ao educar alunos com deficiência numa escola confessional

O presente estudo tem por objetivo refletir o significado do ser professor ao educar alunos com deficiência e dificuldades de aprendizagem no contexto da confessionalidade Metodista . Para tanto contou com preciosas contribuições teóricas e relatos de experiências profissionais, com destaque às teorias de Paulo Freire, Merleau-Ponty. Hannah Arendt, Lino de Macedo. Maria Tereza Eglêr Mantoan. Joel Martins, Maria Aparecida Viggiani Bicudo, Leonardo Boff e Rui de Souza Josgrilberg. Para a coleta de dados necessários, foram utilizadas entrevistas orientadas pela pergunta da pesquisa - o que norteou toda a tragetória metodológica, contando com a participação de professores do Grupo Alternativo do Colégio Metodista. O método utilizado para a análise dos dados foi o fenomenólogo. Da análise empreendida ressalta, principalmente, a evidência de que no lócus alternativo de escolarização, o professor tem a condição de assumir uma nova atitude frente ao fenômeno da aprendizagem mediada pelo princípio da inclusão pautado em valores éticos e cristãos na formação do conhecimento e da cidadania. Da reflexão do que se desvelou, põe a descoberto o significado do ser professor. Surge a oportunidade dele repensar sua práxis, a concepção do ser professor que em relação de educabilidade, busca habitar o Lebenswelt. Abre-se, assim, uma possibilidade de compreender e intervir significativamente na relação com o aluno, que envolve uma atitude fenomenológica no compromisso com uma educação humana.(AU)

Educação e inclusão: o ser professor ao educar alunos com deficiência numa escola confessional

O presente estudo tem por objetivo refletir o significado do ser professor ao educar alunos com deficiência e dificuldades de aprendizagem no contexto da confessionalidade Metodista . Para tanto contou com preciosas contribuições teóricas e relatos de experiências profissionais, com destaque às teorias de Paulo Freire, Merleau-Ponty. Hannah Arendt, Lino de Macedo. Maria Tereza Eglêr Mantoan. Joel Martins, Maria Aparecida Viggiani Bicudo, Leonardo Boff e Rui de Souza Josgrilberg. Para a coleta de dados necessários, foram utilizadas entrevistas orientadas pela pergunta da pesquisa - o que norteou toda a tragetória metodológica, contando com a participação de professores do Grupo Alternativo do Colégio Metodista. O método utilizado para a análise dos dados foi o fenomenólogo. Da análise empreendida ressalta, principalmente, a evidência de que no lócus alternativo de escolarização, o professor tem a condição de assumir uma nova atitude frente ao fenômeno da aprendizagem mediada pelo princípio da inclusão pautado em valores éticos e cristãos na formação do conhecimento e da cidadania. Da reflexão do que se desvelou, põe a descoberto o significado do ser professor. Surge a oportunidade dele repensar sua práxis, a concepção do ser professor que em relação de educabilidade, busca habitar o Lebenswelt. Abre-se, assim, uma possibilidade de compreender e intervir significativamente na relação com o aluno, que envolve uma atitude fenomenológica no compromisso com uma educação humana.(AU)

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

AS INOVAÇÕES TECNOLÓGICAS E OS INTERMEDIÁRIOS DA PRODUÇÃO E DO ACESSO À INFORMAÇÃO JORNALÍSTICA

O jornalismo é um dos principais meios de oferta de temas para a discussão e formação da opinião pública, porém depende de um sistema técnico para ser transmitido. Durante mais de cem anos as informações produzidas pela imprensa foram emitidas, armazenadas, transmitidas e recebidas pelos chamados veículos de comunicação de massa que utilizam a rede centralizada cujas características estão na escassez material, produção em série e massificação. Esse sistema separa no tempo e no espaço emissores e receptores criando uma relação desigual de força em que as grandes empresas controlaram o fluxo informativo, definindo quais fatos seriam veiculados como notícia. Em 1995, a internet cuja informação circula sob a tecnologia da rede distribuída, foi apropriada pela sociedade, alterando a forma de produção, armazenamento e transmissão de informação. A tecnologia despertou a esperança de que esta ferramenta poderia proporcionar uma comunicação mais dialógica e democrática. Mas aos poucos pode-se perceber novas empresas se apropriando da tecnologia da rede distribuída sob a qual circula a internet, gerando um novo controle do fluxo informativo. Realizou-se nessa pesquisa um levantamento bibliográfico para estabelecer uma reflexão crítica dos diferentes intermediários entre fato e a notícia tanto da rede centralizada como na rede distribuída, objetivando despertar uma discussão que possa oferecer novas ideias para políticas, bem como alternativas para uma comunicação mais democrática e mais libertária.

República Federativa Evangélica: uma análise de gênero sobre a laicidade no Brasil a partir da atuação dos/as parlamentares evangélicos/as no Congresso Nacional no exercício da 54ª Legislatura São Bernardo do Campo

Essa pesquisa objetiva a análise da relação entre religião e política, em perspectiva de gênero considerando a atuação de parlamentares evangélicos/as na 54ª Legislatura (de 2011 a 2014) e a forma de intervenção desses atores no espaço político brasileiro quanto à promulgação de leis e ao desenvolvimento de políticas públicas que contemplem, dentre outras, a regulamentação do aborto, a criminalização da homofobia, a união estável entre pessoas do mesmo sexo e os desafios oriundos dessa posição para o Estado Brasileiro que se posiciona como laico. Ora, se laico remete à ideia de neutralidade estatal em matéria religiosa, legislar legitimado por determinados princípios fundamentados em doutrinas religiosas, pode sugerir a supressão da liberdade e da igualdade, o não reconhecimento da diversidade e da pluralidade e a ausência de limites entre os interesses públicos / coletivos e privados / particulares. Os procedimentos metodológicos para o desenvolvimento dessa pesquisa fundamentam-se na análise e interpretação bibliográfica visando estabelecer a relação entre religião e política, a conceituação, qualificação e tipificação do fenômeno da laicidade; levantamento documental; análise dos discursos de parlamentares evangélicos/as divulgados pela mídia, proferidos no plenário e adotados para embasar projetos de leis; pesquisa qualitativa com a realização de entrevistas e observações das posturas públicas adotadas pelos/as parlamentares integrantes da Frente Parlamentar Evangélica - FPE. Porquanto, os postulados das Ciências da Religião devidamente correlacionados com a interpretação do conjunto de dados obtidos no campo de pesquisa podem identificar o lugar do religioso na sociedade de forma interativa com as interfaces da laicidade visando aprofundar a compreensão sobre a democracia, sobre o lugar da religião nas sociedades contemporâneas e sobre os direitos difusos, coletivos e individuais das pessoas.

A RELIGIÃO NO CONFLITO ENTRE ISRAEL E PALESTINA NO CONTEXTO DA CRIAÇÃO DO ESTADO JUDAICO: ASPECTOS HISTÓRICOS (1896-1948)

O presente trabalho analisa o papel da religião no conflito entre Israel e Palestina, principalmente no contexto da implantação do Estado de Israel, em 1948. A análise toma como delimitação histórica do conflito o período de 1896 a 1948, quando ocorre a migração das primeiras levas de judeus para os territórios palestinos. A pergunta inicial é sobre como judeus e muçulmanos se relacionavam nos primeiros anos de imigração até a criação do Estado de Israel. O problema principal a ser esclarecido é como a construção cultural ocidental em relação aos palestinos interferiu no conflito, principalmente no que tange à tomada da terra e à construção de um novo país dentro de um já existente, socialmente, religiosamente e culturalmente. Finalmente a pesquisa pergunta pela repercussão do conflito entre israelenses e palestinos no campo religioso protestante, principalmente entre grupos conservadores e fundamentalistas deste ramo do cristianismo. A pesquisa é totalmente bibliográfica e toma como referência as teorias pós-coloniais para debater a história do território, no que se refere aos aspectos religiosos do conflito.

Identification of the yeast 20S proteasome catalytic centers and subunit interactions required for active-site formation

The proteasome is responsible for degradation of substrates of the ubiquitin pathway. 20S proteasomes are cylindrical particles with subunits arranged in a stack of four heptameric rings. The outer rings are composed of α subunits, and the inner rings are composed of β subunits. A well-characterized archaeal proteasome has a single type of each subunit, and the N-terminal threonine of the β subunit is the active-site nucleophile. Yeast proteasomes have seven different β subunits and exhibit several distinct peptidase activities, which were proposed to derive from disparate active sites. We show that mutating the N-terminal threonine in the yeast Pup1 β subunit eliminates cleavage after basic residues in peptide substrates, and mutating the corresponding threonine of Pre3 prevents cleavage after acidic residues. Surprisingly, neither mutation has a strong effect on cell growth, and they have at most minor effects on ubiquitin-dependent proteolysis. We show that Pup1 interacts with Pup3 in each β subunit ring. Our data reveal that different proteasome active sites contribute very differently to protein breakdown in vivo, that contacts between particular subunits in each β subunit ring are critical for active-site formation, and that active sites in archaea and different eukaryotes are highly similar.

Regulation of sorting and post-Golgi trafficking of rhodopsin by its C-terminal sequence QVS(A)PA

Several mutations that cause severe forms of the human disease autosomal dominant retinitis pigmentosa cluster in the C-terminal region of rhodopsin. Recent studies have implicated the C-terminal domain of rhodopsin in its trafficking on specialized post-Golgi membranes to the rod outer segment of the photoreceptor cell. Here we used synthetic peptides as competitive inhibitors of rhodopsin trafficking in the frog retinal cell-free system to delineate the potential regulatory sequence within the C terminus of rhodopsin and model the effects of severe retinitis pigmentosa alleles on rhodopsin sorting. The rhodopsin C-terminal sequence QVS(A)PA is highly conserved among different species. Peptides that correspond to the C terminus of bovine (amino acids 324–348) and frog (amino acids 330–354) rhodopsin inhibited post-Golgi trafficking by 50% and 60%, respectively, and arrested newly synthesized rhodopsin in the trans-Golgi network. Peptides corresponding to the cytoplasmic loops of rhodopsin and other control peptides had no effect. When three naturally occurring mutations: Q344ter (lacking the last five amino acids QVAPA), V345M, and P347S were introduced into the frog C-terminal peptide, the inhibitory activity of the peptides was no longer detectable. These observations suggest that the amino acids QVS(A)PA comprise a signal that is recognized by specific factors in the trans-Golgi network. A lack of recognition of this sequence, because of mutations in the last five amino acids causing autosomal dominant retinitis pigmentosa, most likely results in abnormal post-Golgi membrane formation and in an aberrant subcellular localization of rhodopsin.

Ambivalent Sovereignty

Ambivalent Sovereignty inquires into the subject of political realism. This subject, sovereign authority, appears to have a dual foundation. It appears divided against itself, but how can realism nonetheless observe legitimate modes of sovereignty emerge? Against the liberal idea that a "synthesis" of both material-coercive and ideal-persuasive powers should be accomplished, within the world of international relations, realism gives meaning to a structural type of state power that is also constitutionally and legitimately dividing itself--against itself. Machiavelli but particularly also other realists such as Hannah Arendt, Max Weber, and Aristotle are being reinterpreted to demonstrate why each state's ultimate authority may symbiotically emerge from its self-divisions, rather than from one synthetic unity. Whereas liberal theorists, from Montesquieu to John Rawls and Alexander Wendt, err too far in assuming the presence of the state's monistic authority, the realist theorists further advance an answer to how sovereign states may begin to both recognize and include only the most-legitimate manifestations of their common dualist authority. Ambivalent Sovereignty is relevant in this sense as it transcends-and-yet-includes these common dualities: freedom/necessity; emergence/causation; self-organization/power structures.