Der Zug der Israeliten aus Ägypten nach Canaan : ein Beitrag zur biblischen Länder- und Völkerkunde

von Gustav Unruh

Hebräer und Israeliten : eine Untersuchung über die Bedeutung der Bezeichnung 'Ibrim und ihre Folgerungen auf die Beziehungen Israels zu Ägypten und auf die Einwanderung der Israeliten in Kanaan

Tübingen, Univ., Diss., 1911

Derek haq-qôdeš : lā-ʿālôt ʿal-yādô bi-mešîlā hā-ʿôlā Yerûšālayim ʿîr haq-qôdeš ; derek haq-qôdeš doś iz ein ertzehlung wi ha-tzadik ha-kadoš ... Geršon Eliezer iz geforin kein Eretz Jiśroel

Digitalisat der Ausg. Wilna, [1856/57]

Ms. hebr. oct. 10 - Seder birkat ha-mazon

Vorbesitzer: Heilige Bruderschaft für Krankenbesuche

Der Koran und die Genealogie des Islam

Lange war man im Westen davon überzeugt gewesen, dass zwischen Religion, Gesellschaft und Staat in der Epoche der europäischen Aufklärung ein Einverständnis gefunden worden ist. Diese Sicherheit ist in den vergangenen Jahrzehnten ins Wanken geraten. Im Namen ‘des’ Islam werden Terroranschläge verübt und Kriege geführt. Von vielen Menschen wird ‘der’ Islam als eine Religion wahrgenommen, die nicht zwischen Religion und Zivilgesellschaft unterscheidet und den Friedenszustand gefährdet. Doch gibt es überhaupt ‘den’ Islam oder ‘den’ Koran? Der Islam wird oft in einer problematischen Vereinfachung auf den Koran und den Propheten Muḥammad reduziert. Daraus wird dann der Kurzschluss gezogen, der Islam lasse sich aus diesem Ursprung heraus definieren. Gegen dieses ahistorische Ursprungsdenken und die damit einhergehenden Stereotypen zu ‘dem’ Islam und ‘dem’ Koran bring Reinhard Schulze die Geschichte in Anschlag. Er verfolgt in seiner gelehrten und analytisch präzisen Studie die Geschichte der Entstehung der Schrift Koran über deren sprachliche Verfasstheit (das Arabische) und Intertexte; betrachtet die Offenbarung an Muḥammad aus historischer Perspektive und reflektiert – nicht zuletzt – über die Voraussetzungen und unhinterfragten Prämissen des wissenschaftlichen Diskurses über den Islam – so etwa im Orientalismus des 19. Jahrhunderts, in der Rede von der Religion als anthropologischer Konstante oder neurobiologischer ‘Programmierung’.

Der Aufenthalt Israels in Ägypten im Lichte der ägyptischen Monumente

von Wilhelm Spiegelberg

Wie sich der heil. Johannes v. Nepomuk auf der Moldaubrücke mit dem Hintern gegen die Alt- und Neustadt umgekehrt hat, oder wunderbare und wahrhaftige Geschichte, welche sich am 2. Juli, im Jahre des Heils 1848 in Prag zugetragen hat: In der Nacht vom 1. auf den 2. Juli d. J., also vom Samstage auf den Sonntag dieser Woche ...

Welsch (Projektbearbeiter): Satire von pro-tschechischer Seite nach der Niederschlagung des Prager Pfingstaufstandes (17. Juni 1848). Der heilige Johannes von Nepomuk wurde als Symbol des habsburgischen Katholizismus sowie als Gegenbild zu Jan Hus von der nationaltschechischen Bewegung abgelehnt