The Divine comedy of Dante Alighieri /

Vol. 1. Hell -- v. 2. Purgatory -- v. 3. Paradise.

Shelburne essays /

"The first of these essays was written for the International quarterly. Those on Franklin and Paradise lost appeared in the Independent. All the others are taken from...the New York Evening post."

A wonder book for girls & boys /

The Gorgon's head.--The golden touch.--The paradise of children.--The three golden apples.--The miraculous pitcher.--The Chimaera.

The revelation to the Monk of Evesham, 1196 /

"15 October, 1869."

The Purgatory of Dante Alighieri. An experiment in literal verse translation,

Introduction to pt. 1 by Walter Peter, to pt. 2 by John Earle.

The extravaganzas of J. R. Planché, esq., (Somerset herald) 1825-1871.

Imperfect: List of subscribers wanting.

The Divine comedy of Dante Alighieri /

Tr. of: La Divina commedia.

The Divine comedy of Dante Alighierei;

"Aids to the study of the 'Divine comedy'": v. 1, p. [v]-viii.

The poetical works of John Milton /

Includes bibliographical references.

A wonder-book for girls and boys,

Illustrated lining-papers.

Noughts and crosses ; stories, studies, and sketches.

The omnibus.--Fortunio.--The outlandish ladies.--Statement of Gabriel Foot, highwayman.--The return of Joanna.--Psyche.--The Countess of Bellarmine.--A cottage in Troy.--Old Aeson.--Stories of Bleakirk.--A dark mirror.--The small people.--The mayor of Gantick.--The doctor's foundling.--The gifts of Feodor Himkoff.--Yorkshire Dick.--The carol.--The paradise of choice.--Beside the bee-hives.--The magic shadow.

The unfortunate Colonel Despard, and other studies.

Reprint of the 1922 ed.

The story of Essex County,

Vols. 1-2 include bibliographies; v. 3-4 contain biographical material.

A TRIBO DE ISSACAR Uma tribo de assalariados

Esse trabalho bibliográfico traz como tema a tribo de Issacar. Ela faz parte da formação do sistema tribal de Israel, pelo menos no seu início, e tem como principal característica a vida dura de homem trabalhador, como tantos na história da humanidade, mas que dentro da sociedade tribal de Israel se diferenciou por ter aberto mão da possibilidade de viver livre da dominação egípcia/cananéia por encontrar em uma região difícil, um local que lhe parecesse ser de segurança e satisfação. O paraíso que, em contrapartida, lhe exigiu muito trabalho e suor e por conta disso acabou por batizá-lo com o curioso nome de Issacar o homem assalariado. Não foi fácil sua decisão de não passar a vida lutando contra os seus opressores, mas inserido em seu meio, ganhar sua vida e seu pão. A História de Israel, longe de ser repetitiva e já determinada, é intrigante e fascinante justamente pelas possibilidades de descoberta, na vida de seu povo a novidade empolgante de vida que o Deus da vida quer oferecer a quem souber viver. Trabalho não é castigo, trabalho é bênção, trabalho é sagrado e alimenta de horizontes o tempo acordado de viver. Apoiado nos textos de Js19,17-23, Gn 49,14-15 e Dt 33,18-19 vamos descobrir a ousadia de um grupo de pessoas que resolve fazer diferente, vivendo em uma região pouco atrativa geograficamente, essas pessoas fazem da sua força de trabalho a ferramenta que lhes garante estar onde querem, fazendo o que querem. Esse é Issacar.

RECOMPOSIÇÕES IDENTITÁRIAS NA INTEGRAÇÃO RELIGIOSA E CULTURAL DA IGREJA MESSIÂNICA NO BRASIL

Esta pesquisa fundamenta-se na análise da integração religiosa e cultural da Igreja Messiânica Mundial (IMM) no Brasil e suas recomposições identitárias. A exploração do seu universo simbólico é tida como uma das chaves para a compreensão da identidade messiânica. O emblema da igreja é símbolo da cultura cruzada e harmonia entre diferentes. No Brasil, em especial, o Solo Sagrado de Guarapiranga é expressão do Paraíso Terrestre, próposito maior da mensagem messiânica da IMM. Devido à sua peculiaridade como religião de origem japonesa pouco familiar ao público brasileiro, são apresentadas algumas tendências constituintes (autóctones, xamânicas, de crenças populares, xintoístas, confucionistas e hindu-budistas) e conceitos messiânicos tendo em vista sua relevância no processo de construção da identidade messiânica brasileira. Conforme a natureza dos conceitos, optou-se por uma visão comparada entre a Igreja Messiânica e outras novas religiões japonesas (NRJ) como a Mahikari, Perfeita Liberdade, Seicho-no-Ie e Tenrikyo. No concernente à reencarnação, em especial, a visão comparada com o Espiritismo possibilitou aproximações com a religiosidade brasileira. A partir da contextualização histórica e compreensão da adoção da nomenclatura messiânica , foram abordadas as concepções de espírito da palavra , ultra-religião , purificação e doença , benefícios materiais , autocultivo bem como as várias dimensões da experiência religiosa brasileira: ecológica, inter-religiosa, artística e messiânica no sentido estrito do termo. A concepção de ultra-religião de Meishu-Sama (nome religioso de Mokiti Okada, 1882-1955), sobretudo, necessita ser compreendida à luz da trajetória de consolidação da religião em um contexto peculiar do Japão do início do século XX. Antes de fundar a religião messiânica, Okada transitou no mundo das artes, dos negócios, editorial, e por fim ideológico-religioso em seu contato com a religião Oomoto e outras expressões religiosas que pululavam no Japão no período de entre-guerras. O processo dinâmico de interação de tendências diversas, característico das NRJ, em contato com a religiosidade brasileira impulsiona uma série de ressignificações sincréticas nipo-brasileira marcada por processos criativos singulares. A ênfase na figura do Messias Meishu-Sama, a prática do sonen e a criação da teologia messiânica são alguns dos elementos fundamentais da mais recente recomposição identitária da religião no país. Diante das sucessivas transformações das abordagens institucionais e da introdução de múltiplas dimensões da vivência messiânica, a construção identitária da IMM, que abrange aspectos religiosos e ultra-religiosos , torna-se cada vez mais complexa e multifacetada.(AU)