A PESQUISA ACADÊMICA SOBRE COMUNICAÇÃO POPULAR, ALTERNATIVA E COMUNITÁRIA NO BRASIL: análise de dissertações e teses produzidas em Programas de Pós-Graduação em Comunicação entre 1972 - 2012

Mapeamento das dissertações e teses referentes à subárea da comunicação popular, alternativa e comunitária (CPAC) desenvolvidas nos Programas de Pós-Graduação em Comunicação stricto sensu no Brasil, de 1972 a 2012. Dentre os objetivos estão localizar as pesquisas; os autores; sua distribuição no tempo e espaço; identificar as instituições e orientadores que impulsionam a subárea; definir as abordagens teórico-metodológicas; e apontar autores/conceitos referência. Por meio de pesquisa exploratória e aplicação de quatro filtros, chegou-se a uma amostra final de 102 pesquisas, 87 dissertações e 15 teses, submetidas à análise quantitativa, por meio de Análise de Conteúdo a partir de partes pré-definidas (Resumo, Palavras chave, Introdução, Sumário, Considerações Finais e capítulo metodológico, quando presente), e a uma análise qualitativa do conteúdo completo das 15 teses. O método que orienta esta pesquisa é o histórico dialético, na perspectiva da busca de uma análise de conjunto e atenta às contradições e mudanças que o objeto está implicado; e a pesquisa bibliográfica que a fundamenta se ancora em autores como Jorge González, Cicilia Peruzzo, Regina Festa, Pedro Gilberto Gomes, Gilberto Giménez e Augusto Triviños e foi realizada com o apoio do software NVivo. Resultados quantitativos indicam: a) predominância de pesquisas sobre comunicação comunitária (68%) b) predominância de estudos empíricos (79%); c) a variedade de denominações atribuídas às experiências pelos pesquisadores; d) a constante luta das classes populares por democratização da comunicação e por direitos sociais ao longo dos anos; e) a influência e importância dos intelectuais orgânicos nas experiências estudadas, f) problemas metodológicos; g) UMESP, USP e UFRJ como instituições protagonistas, e, h) Cicilia Peruzzo e Raquel Paiva como as que mais orientam teses e dissertações sobre a temática. Quanto à análise qualitativa verificaram-se alguns critérios que permeiam a CPAC: 1) a definição de classes subalternas; 2) a importância da participação ativa das comunidades nos processos de comunicação; e 3) formas, conteúdos e objetivos que se complementam e dão identidade às experiências

A (R)EXISTÊNCIA DAS VOCACIONADAS AO MINISTÉRIO PASTORAL BATISTA: DESCORTINANDO A RELAÇÃO ENTRE AS PASTORAS BATISTAS DE SÃO PAULO E A NÃO FILIAÇÃO NA ORDEM DOS PASTORES BATISTAS DO BRASIL EM SÃO PAULO (OPBB-SP)

O contexto batista é predominantemente marcado por lideranças masculinas, destinando às mulheres apenas lugares e comportamentos socialmente estabelecidos, como a casa, o cuidado, a maternidade, a submissão, entre outras características que enfatizam a hierarquia de gênero. Mesmo diante do desenvolvimento econômico e da ocupação que as mulheres estão conquistando no campo público, a igreja e principalmente as igrejas batistas, permanecem fundadas em alicerces que exaltam o poder masculino em detrimento do lugar que deve ser ocupado pelas mulheres, ou seja, onde elas decidirem atuar. Caso elas decidam atuar num campo predominantemente masculino, terão que lidar com a desconstrução de um pensamento socialmente permeado de dominação masculina e com a árdua construção de um pensamento que vise a igualdade de gênero. O objeto desta pesquisa é o ministério pastoral feminino no contexto batista brasileiro. O texto analisa o discurso das Pastoras Batistas do Estado de São Paulo e o discurso dos líderes da Ordem dos Pastores Batistas de São Paulo (OPBB-SP) a respeito do ministério pastoral feminino e a não filiação de mulheres na OPBB-SP. A importância deste trabalho é a de demostrar as relações de micro poder existentes entre pastores e pastoras e concomitantemente as desigualdades dentro do contexto batista com relação ao ministério pastoral feminino. Essa afirmação se consolida por meio das análises das entrevistas semiestruturadas que realizei na pesquisa de campo, com sete pastoras batistas do Estado de São Paulo, bem como com três líderes da OPPB-SP. Esta é uma pesquisa qualitativa, em que foram analisados documentos oficiais da igreja, como pautas de convenções, atas, sites institucionais, periódicos e documentos não oficiais encontrados em redes sociais, blogs, jornais online, entre outros. Posso afirmar que as pastoras batistas estão se mobilizando para cumprir sua vocação, usando argumentos transcendentes que impedem qualquer pessoa de desafiar ou duvidar de seu chamado pastoral, pois: “O vento sopra onde quer; ouve-se o ruído, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim acontece com aquele(a) que nasceu do Espírito.” (João 3.8).

La basílica y el baptisterio de Tolmo de Minateda (Hellín, Albacete)

Se presenta el complejo religioso exhumado en la parte alta de la ciudad altomedieval del Tolmo de Minateda (Hellín, Albacete), correspondiente a la Madînat Iyih de las fuentes árabes y, en opinión de los autores, a la sede episcopal Eiotana/Elotana creada a principios del siglo VII. El conjunto religioso está compuesto por una basílica de tres naves con ábside semicircular y un baptisterio anexo situado a los pies del edificio, también con distribución tripartita. En este artículo se estudia detalladamente el baptisterio, así como las distintas remodelaciones de la piscina bautismal, y se propone una restitución del espacio litúrgico.

L’episcopio del Tolmo de Minateda (Albacete, Spagna). Architettura e funzione degli ambienti tra la fine del VI e l’inizio dell’VIII secolo

The episcopal complex of Eio, located at El Tolmo de Minateda, was built between the end of the sixth century and the beginning of the seventh century. It may have been created as a result of a political decision taken by the authority of the Visigothic kingdom (based at Toletum) to control the Byzantine territories of south-east Hispania. With a comprehensive study of the construction phases, and of the decoration and location of spaces, we can recreate and interpret the function of each space in the episcopal palatium or episcopium, and detail the chronological development of the building. After the Arab-Berber conquest of Hispania in the early eight century, the whole complex underwent alterations that converted the religious and monumental public area into a private, residential and artisan Islamic quarter.

La leyenda de la antigua Kanisia

Recreación divulgativa de la transformación del complejo episcopal visigodo de Eio/Madinat Iyyuh (El Tolmo de Minateda, Hellín, Albacete) en un barrio islámico.

List of books donated by the Society for Propagating the Gospel in Foreign Parts, added to catalog on Nov. 24, 1766

The document indicates that these books had been "presented" but "not consumed" at an earlier date; presumably this means that they were received at an earlier date but not formally accessioned into the library collection. Endorsed title is "Episcopal Society's present," which implies that the Episcopal Society and the Society for Propagating the Gospel in Foreign Parts are the same organization.

Collection of Harvard College admission form letter and bills sent to Charles Walker and his son Charles Walker, Jr., 1785-1816

This collection consists primarily of quarter bills and butler's bills from Charles Walker and Charles Walker, Jr.'s years as students at Harvard College, from 1785 to 1789 and from 1815-1816. It includes the following materials from Charles Walker: a form of admission (a printed form letter with manuscript annotations and signatures) from August 1785, quarter bills and butler's bills from 1785 to 1789, and occasional receipts of payment. The documents from Charles Walker, Jr. are less numerous, consisting solely of quarter bills from 1815 and 1816. The bills for father and son include annotations explaining the basis of additional or unusual charges, including fines for absence from lectures and prayers. The form used for the son's quarter bills, issued in 1815 and 1816, separate the amounts owed into the following categories: Steward and Commons, Sizings, Study and Cellar Rent, Instruction, Librarian, Natural History, Episcopal Church, Books, Catalogue and Commencement Dinner, Repairs, Sweepers, Assessments for delinquency in payment of Quarter Bills, Wood, and Fines. All of the bills are printed forms which were then filled out by hand, by either the steward or the butler, and issued to the students. Caleb Gannett was the College steward during both father and son's era. Joshua Paine, William Harris, and Thomas Adams served, successively, as butler during the father's era. Some of the butler's bills are signed by Roger Vose, a student who appears to have been employed by the butler in 1786 and 1787.

A plan of Cambridge Green, 1780 September 14

Small pen-and-ink and watercolor drawing of Cambridge Green created by Harvard senior John Davis, presumably as part of his undergraduate mathematical coursework. The map surveys Cambridge Commons and includes a few rough outlines of College buildings and the Episcopal church, and notes the burying ground, and the roads to Charlestown, Menotomy, the pond, Watertown, and the bridge. The original handwritten text is faded and was annotated with additional text by Davis including the note "[taken in my Senior year at H. College Septr 1780] Surveyed in concert with classmates, Atkins, Hall 1st, Howard, Payne, &c.- J. Davis." There is a note that "Atkins afterwards took the name of Tying." Davis refers to Dudley Atkins Tyng, Joseph Hall, Bezaleel Howard, and Elijah Paine, all members of the Harvard Class of 1781.

Letters from William Tudor to John Thornton Kirkland,

Three letters, one in which Tudor suggests persuading the Episcopal Church to send a bishop to reside in Cambridge and establish a divinity professorship as a means to attract students from other states who are wary of Unitarianism. Tudor also makes inquiries regarding the title of Doctor for a Reverend Chaplin and asks about college records of James Otis.

Letters from Samuel F. Jarvis to William Tudor,

Four letters regarding the construction of an Episcopal church in Boston, and the various literary and intellectual pursuits of both men.

Letter from Fisher Ames to Deborah Ames Shuttleworth, 1805 August 27

One folded sheet containing a two-page letter from Fisher Ames in Dedham, Mass. to his sister "Debby" in Windsor, Vermont. Ames provides updates on the health of his children and individuals in the community, and discusses the summer heat, including mention of the likelihood of dysentery, and his attendance at "Mr. Montagu's Church," referring to the Dedham Episcopal Church presided over by Reverend William Montague.

Emerging From the Shadows : the Life of Captain John (Deserontyou), Circa 1742-1811, Founder of the Bay of Quinte Mohawk Village

This thesis is a biographical examination of the life of Mohawk leader Deserontyou (Captain John) and covers the years from the 1730's up to, and briefly following, 1811. The social, economic and political position of the Mohawk people and Deserontyou's position within the Fort Hunter community prior to the Revolution are addressed first. The Revolutionary War years are then covered with emphasis placed on Deserontyou's military role, the unpleasant conditions at Lachine and the painful reality for the Mohawk people in the aftermath of Britain's defeat. The post-war settlement on the Bay of Quinte is then explored, including the difficulties that Deserontyou experienced with the land, with the British Government, and with his own people. The documents upon which this examination are based come from many primary collections including: The Draper Manuscripts, the Haldimand Papers, the Stuart Papers, Ontario Lands & Forest Survey Records, the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts, Episcopal Records, the Bell Papers, the File Collection, the Claus Papers and Indian Affairs Papers.

Hobart Hall, probably 1890s

Harris Hall, first called Hobart Hall, was built by the St. Andrew's Episcopal Church in 1887 for the Hobart Guild of Episcopal students. In 1946 the building was leased to the university for use of the band and wind instrument departments of the School of Music. Located on the northwest corner of State and Huron.

Harris Hall

Harris Hall, first called Hobart Hall, was built by the St. Andrew's Episcopal Church in 1887 for the Hobart Guild of Episcopal students. In 1946 the building was leased to the university for use of the Band and Wind instrument departments of the School of Music. Located on the northwest corner of State and Huron.

Harris Hall

Harris Hall, first called Hobart Hall, was built by the St. Andrew's Episcopal Church in 1887 for the Hobart Guild of Episcopal students. In 1946 the building was leased to the university for use of the Band and Wind instrument departments of the School of Music. Located on the northwest corner of State and Huron.