359 resultados para Asselin, Josh


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Sustainable design education is vital for engineering students. This is to allow them to meet the challenges both engineering and the wider community will face in the future. This need has not only been mandated by Engineers Australia’s graduate attributes from an Australian perspective, but more widely the issue of sustainability is one of the greatest challenges humanity has ever faced. Engineers need to be at the forefront of this challenge, because we can not only do the greatest good, but have the potential to cause the greatest harm. The biggest question with respect to the education of engineers about sustainable design is what do engineers need to know, and how best to enable this learning. This paper argues that since the entire phenomenon of sustainable design is constantly growing and changing, it is only by looking at practitioners currently trying design sustainably, and their ways of experiencing sustainable design, can we hope to articulate what it is, and therefore what and how we need to teach engineering students. It also argues that to accommodate sustainable design within engineering, we need to go further and transform the engineering profession to enable it to meet the challenges that sustainability presents. © 2005, Australasian Association for Engineering Education

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Letter to the Editor refers to: Fredrikke Christie Knudtzen, Stig Lønberg Nielsen, Kim Oren Gradel, Annmarie Touborg Lassen, Hans Jørn Kolmos, Thøger Gorm Jensen, Pernille Just Vinholt, Court Pedersen, Characteristics of patients with community-acquired bacteremia who have low levels of C-reactive protein (≤20 mg/L), Journal of Infection, Volume 68, Issue 2, February 2014, Pages 149-155

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Biodiversity citizen science projects are growing in number, size, and scope, and are gaining recognition as valuable data sources that build public engagement. Yet publication rates indicate that citizen science is still infrequently used as a primary tool for conservation research and the causes of this apparent disconnect have not been quantitatively evaluated. To uncover the barriers to the use of citizen science as a research tool, we surveyed professional biodiversity scientists (n = 423) and citizen science project managers (n = 125). We conducted three analyses using non-parametric recursive modeling (random forest), using questions that addressed: scientists' perceptions and preferences regarding citizen science, scientists' requirements for their own data, and the actual practices of citizen science projects. For all three analyses we identified the most important factors that influence the probability of publication using citizen science data. Four general barriers emerged: a narrow awareness among scientists of citizen science projects that match their needs; the fact that not all biodiversity science is well-suited for citizen science; inconsistency in data quality across citizen science projects; and bias among scientists for certain data sources (institutions and ages/education levels of data collectors). Notably, we find limited evidence to suggest a relationship between citizen science projects that satisfy scientists' biases and data quality or probability of publication. These results illuminate the need for greater visibility of citizen science practices with respect to the requirements of biodiversity science and show that addressing bias among scientists could improve application of citizen science in conservation.

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Acknowledgements S.H., S.S. and S.D. developed the study concept and gained funding for the work. S.H. developed the study design. J.B. and H.W. drafted the manuscript. J.B. and H.W. developed the coding frame and coded the articles. S.H., S.S. and S.D. critically revised the manuscript. Funding The author(s) disclosed receipt of the following financial support for the research, authorship, and/or publication of this article: This project was funded by Cancer Research UK (C47682/A16930) and the Scottish School of Public Health Research. Sheila Duffy is Chief Executive of ASH Scotland. Heide Weishaar and Shona Hilton are funded by the UK Medical Research Council as part of the Informing Healthly Public Policy programme (MC_UU12017-15) at the MRC/CSO Social and Public Health Sciences Unit, University of Glasgow. The authors declare no additional conflicting interest.

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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Notre étude porte le western crépusculaire et cherche plus précisément à extraire le « crépusculaire » du genre. L'épithète « crépusculaire », héritée du vocabulaire critique des années 1960 et 1970, définit généralement un nombre relativement restreint d'œuvres dont le récit met en scène des cowboys vieillissants dans un style qui privilégie un réalisme esthétique et psychologique, fréquemment associé à un révisionnisme historique, voire au « western pro-indien », mais qui se démarque par sa propension à filmer des protagonistes fatigués et dépassés par la marche de l'Histoire. Par un détour sur les formes littéraires ayant comme contexte diégétique l’Ouest américain (dime-novel et romans de la frontière), nous effectuons des allers et retours entre les formes épique et romanesque, entre l’Histoire et son mythe, entre le littéraire et le filmique pour mieux saisir la relation dyadique qu’entretient le western avec l’écriture, d’une part monumentale et d’autre part critique, de l’Histoire. Moins intéressée à l’esthétique des images qu’aux aspects narratologiques du film pris comme texte, notre approche tire profit des analyses littéraires pour remettre en cause les classifications étanches qui ont marqué l’évolution du western cinématographique. Nous étudions, à partir des intuitions d’André Bazin au sujet du sur-western, les modulations narratives du western ainsi que l’émergence d’une conscience critique à partir de ses héros mythologiques (notamment le cow-boy). Notre approche est à la fois épistémologique et transhistorique en ce qu’elle cherche à dégager du western crépusculaire un genre au-delà des genres, fondé sur une incitation à la narrativisation crépusculaire de la part du spectateur. Cette dernière, concentrée par une approche deleuzienne de l’image-cristal, renvoie non plus seulement à une conception existentialiste du personnage dans l’Histoire, mais aussi à une mise en relief pointue du hors-cadre du cinéma, moment de clairvoyance à la fois pragmatique et historicisant que nous définissons comme une image-fin, une image chronogénétique relevant de la contemporanéité de ses figures et de leurs auteurs.

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Depuis les années 2000, l’apparition du terme Bromance marque la culture populaire américaine. Cette notion est apparue pour définir les amitiés entre hommes au cinéma, à la télévision et sur Internet. Les films de Bromance, caractérisés par une multitude de scènes de déclaration d’amour entre hommes, traduisent bien cette nouvelle façon d’aborder l’amitié au masculin. À travers les définitions de la masculinité dans ces films, l’enjeu de l’hétérosexualité demeure omniprésent. Malgré la fragilisation de certains stéréotypes traditionnels liés au masculin, il n’en demeure pas moins que la notion de «vraie» masculinité persiste et demeure systématiquement liée à l’hétérosexualité des hommes qui partagent cette amitié particulière qu’on appelle Bromance. Dans cette optique, plusieurs stratégies se manifestent pour prouver la masculinité et donc l’hétérosexualité des protagonistes, mais l’une d’entre elles semble être au cœur de ces films. Cette stratégie s’incarne sous la forme d’une compétition entre hommes qui mise sur la capacité à performer un acte conventionnellement associé à l’homosexualité. Sur Internet, des vidéos qui prennent le nom « Gay Chicken » présentent des hommes qui s’embrassent et qui se touchent sans être dérangés ou ébranlés. C’est la capacité à être calme et en contrôle en restant insensible au corps d’un autre homme qui démontrerait le côté inébranlable de son hétérosexualité et donc de sa masculinité. C’est cet esprit du « Gay Chicken » qui se retrouve un peu partout dans l’univers des films de Bromance. Paradoxalement, ces nouveaux «modèles» d’homme doivent pouvoir à la fois incarner une masculinité plus flexible, plus ouverte et sensible, mais doivent également prouver leur virilité. Cette « masculinité contemporaine » brouille les cartes entre ce qui est viril et ce qui ne l’est pas, entre ce qui est féminin et ce qui ne l’est pas et entre ce qui est homosexuel et ce qui ne l’est pas. Les relations homosociales dans le cadre de Bromances présentent alors des opportunités indispensables pour prouver à tous la force de son hétérosexualité. Ce travail de recherche se penchera donc plus précisément sur les paradoxes d’une « masculinité contemporaine » intimement liée à l’orientation hétérosexuelle, par l’entremise de certains films issus de la culture populaire américaine associée à la Bromance. L’objectif est de montrer comment ces films sont des manifestations significatives d’une nouvelle forme d’affirmation identitaire masculine qui passe par des relations homosociales où les tensions et sous-textes homosexuels se multiplient et doivent être réprimés ou invalidés continuellement.

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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Este artículo tiene dos objetivos principales. En primer lugar, trazar un recorrido por las experiencias colaborativas a través de la fotografía y el video en Antropología, y en segundo lugar, contextualizar y mostrar los resultados de una investigación realizada recientemente sobre proyectos de fotografía participativa impulsados desde colectivos de fotógrafos documentales. Para estos objetivos me he centrado en trabajos pioneros y en autores que han puesto a prueba este tipo de metodologías con niños y adolescentes, escenario de mi trabajo de campo. Esta investigación, que está en sus comienzos, pretende buscar sinergias con otros profesionales y poder así establecer teorías y colaboraciones de cara a próximos proyectos de investigación aplicada a través del uso de los medios audiovisuales.

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Interpreters of Robert Nozick’s political philosophy fall into two broad groups concerning his application of the ‘Lockean proviso’. Some read his argument in an undemanding way: individual instances of ownership which make people worse off than they would have been in a world without any ownership are unjust. Others read the argument in a demanding way: individual instances of ownership which make people worse off than they would have been in a world without that particular ownership are unjust. While I argue that the former reading is correct as an interpretive matter, I suggest that this reading is nonetheless highly demanding. In particular, I argue that it is demanding when it is expanded to include the protection of nonhuman animals; if such beings are right bearers, as more and more academics are beginning to suggest, then there is no nonarbitrary reason to exclude them from the protection of the proviso.