Letter - Julia Child to Donald Ziraldo, 1991

A letter from Julia Child to Donald Ziraldo dated 11 April 1991. Child thanks Ziraldo for making her trip to Toronto "pleasant".

Letter - E.C. Schmon to Arthur A. Schmon, 21 July 1916

The letter describes Eleanore Celeste's time away with her brother. She has spent her time canoeing, playing golf, dancing and plans to attend the movies. The next day is a sailing trip to see Plymouth Rock. The next week she will be in Connecticut and then home.

Letter - E.C. Schmon to Arthur A. Schmon, 6 April 1916

The letter mentions a trip to Princeton that is postponed.

Letter - E.C. Schmon to Arthur A. Schmon, 12 September 1917

The letter begins describes the sadness of Eleanore Celeste after saying goodbye to Arthur. The second part of the letter discusses bank accounts, bills paid, and the budget for the month of December. She also mentions the possibility of a trip to Shelter Bay in the month of December.

Letter - E.C. Schmon to Arthur A. Schmon, 31 October 1919

The letter discusses a possible trip for Eleanor Celeste to Shelter Bay.

Letter - E.C. Schmon to Arthur A. Schmon, 3 January 1920

The letter describes pictures Eleanore Celeste had received from Arthur. The second part of the letter discusses a trip to the Metropolitan to see three one act Italian operas. The singers mentioned are Farrar and Amato. She also discusses a fur coat that Arthur is planning to buy for her as a gift. The letter is labelled number 90.

Letter - E.C. Schmon to Arthur A. Schmon, 14 February 1920

This letter is decorated for Valentine's Day. There is a red cut out hard included that reads "To my Valentine from your Valentine xxxxxx". The second part of the letter talks about how to get to Shelter Bay and Eleanore Celeste remarks "So you do not think it advisable for me to make the trip to Shelter Bay by dog team! Let me tell you dearest, that I wouldn't mind if I had to walk there." These letters are labelled number 126 and 127.

Letter - E.C. Schmon to Arthur A. Schmon, Monday Afternoon

The letter reads:" Dearest, How do you like this little surprise party? It is the latest way of sewing for the Red Cross - You remember I told you I was to meet Maud at two o'clock this afternoon, and we were going down to make surgical dressings? Well, thru a little misunderstanding about our meeting place, we missed each other; so I returned home. Mother thought I looked tired and insisted upon my taking a nap. I cam up to my room, and for an hour I've been trying to sleep, but "thought"(???) has prevented it. Artie dear, I have such an awful attack of the blues and while I was lying there trying to fight it, and also wishing that I knew your address - for I felt so much like writing to you, the thought came to me, that I could send a letter to you thru Chaunce, if I knew his company number. Hence - ensued a little chat with Mrs. Leake on the phone, and receiving the desired information, rushed to my desk, and - thus endeth the little tale. You are just about reaching Washington now, and I bet you are tired after that dreadfully monotonous trip. Take good care of yourself my "___"(?) Good luck, and lots of other wishes. Lovingly "Me". P.S. Write real, real soon and thank Chaunce for playing postman. L.

Letter - E.C. Schmon to Arthur A. Schmon, 20 December 1919

Eleanore Celeste discusses the ice breaker ship that travels to Quebec. Arthur has asked if the boat will travel the first trip soon and she responds that she is not sure if it will make the trip, but will wait until the New Year to find out more. She mentions that Arthur is going to buy her a fur for her Christmas gift. The letters are labelled number 78 & 79.

Report From Ottawa, 12 April 1973

This report describes a brief trip to the Yukon with two other M.P.'s (Erik Nielsen, Yukon; Stan Schellenberger, Alberta). The topics of a discussion included proposed gas pipeline and "Indian land claims". He ends his report with "The experience gives new meaning to that advertising slogan 'Canada: Stand together. Understand together.'"

Sailing Journal, 1966-1968

Dorothy Rungeling's sailing journal which covers from 1966 to 1968 with outlines of the daily activities. The journal also includes Trip expenses and meal options.

Masonic photo album collection, Eureka Lodge #20, Prince Hall, Toronto, ca. 1970s-1980s

The collection consists of two photo albums from Eureka Lodge #20, Prince Hall, Toronto, Ontario. The first album consists of 57 colour photographs of Black Shriners and Masons, some featuring a trip to Puerto Rico, circa 1970. Several loose items are enclosed, including photographs, news clippings, and a certificate. The second album contains 26 colour photographs, and 9 loose photographs, circa 1980. Includes photographs of Arthur Downes, one of Canada’s first Black Canadian Grand Masters and Joe Halstead (Order of Canada). Most of the photographs feature members in the lodge interior.

Environnement bâti et transport actif scolaire : le cas des écoles de proximité de la région de Montréal

But La diminution du transport actif scolaire est une problématique préoccupante dont les déterminants sont encore mal connus. Nous nous sommes donc penchée sur la question suivante : Quelle est la contribution de l’environnement bâti pour le choix d’un mode de transport actif pour les déplacements scolaires des enfants demeurant à proximité de leur école ? Méthodologie Pour répondre à cette question, nous nous sommes basée sur le cadre conceptuel de Tracy McMillan. Nous avons caractérisé le voisinage de trois écoles en milieu urbain et de trois écoles en milieu suburbain de la région de Montréal. Également, nous avons analysé les données du Groupe de recherche Ville et mobilité concernant les comportements des enfants ainsi que les comportements et perceptions des parents. Résultats Quatre des cas à l’étude se démarquent en raison de leur forte proportion de transport actif scolaire, soit les trois milieux urbains et un milieu suburbain. Les points communs de ces quatre cas sont la perméabilité du réseau viaire pour les piétons et les cyclistes et la perception favorable des parents vis-à-vis le transport actif scolaire. Conclusion Les environnements suburbains génèrent des comportements de transport actif uniquement chez les enfants alors que les environnements urbains génèrent systématiquement des comportements de transport actif chez les adultes et les enfants. Ce faisant, nous pouvons penser que les caractéristiques de l’environnement bâti des milieux urbains influencent les perceptions et les comportements des parents en faveur du transport actif scolaire.

Le néo-chamanisme de Michael Harner : étude des transformations du chamanisme classique à la lumière de l’analyse des transformations religieuses selon Danièle Hervieu-Léger

Durant le dernier demi-siècle, la religion, comme tous les autres domaines d’activité humaine, a connu plusieurs transformations importantes. La diminution considérable, durant cette période, de la pratique religieuse institutionnalisée est accompagnée de l’apparition d’une multitude de nouvelles formes de spiritualités qui tentent de répondre aux besoins religieux de l’homme occidental. Parmi les multiples manifestations de ce genre, on découvre une spiritualité distincte, appelée néo-chamanisme ou chamanisme urbain, réunissant de nombreuses pratiques contemporaines qui se définissent comme chamaniques. Dans le cadre de ce mémoire, nous nous sommes concentrés sur l’étude du phénomène néo-chamanique de Michael Harner, ex-professeur et directeur du département d’anthropologie au Graduate Faculty of the New School for Social Research à New York, et fondateur de la Foundation for Shamanic Studies (à l’avenir : FSS). La présente recherche a pour but d’analyser le néo-chamanisme de Harner et de définir sa place parmi les nouvelles formes de religiosités. La théorie de la recomposition du religieux de Danièle Hervieu-Léger sert de cadre d’analyse pour cette nouvelle forme de spiritualité. Dans la première partie, nous traitons le phénomène religieux contemporain sous l’angle socioreligieux. Nous présentons un aperçu global des transformations que celui-ci subit en modernité sous l’impact de la sécularisation. À l’aide de la théorie des nouvelles formes religieuses de Danièle Hervieu-Léger, nous mettons en lumière les principales règles selon lesquelles une nouvelle configuration du religieux se déploie dans le contexte occidental contemporain. Dans la seconde partie, nous examinons le chamanisme traditionnel sous l’angle anthropologique. Nous faisons la lecture d’études classiques sur le chamanisme. Il apparaît que le chamanisme classique est communautaire, réservé à quelques personnes choisies par les esprits et que le processus laborieux d’initiation permettant d’accéder à cette fonction implique certains éléments spécifiques parmi lesquels on compte la maladie initiatique, la mort rituelle et la résurrection de la personne. Dans la troisième partie, nous examinons le néo-chamanisme de Harner. Nous rendons compte de son ouvrage majeur La voie spirituelle du chamane : Le Secret d'un sorcier indien d’Amérique du Nord et nous examinons l’expérience chamanique de la Foundation for Shamanic Studies (FSS). Il se dégage de cette étude que l’approche de Harner se veut l’expression d’un chamanisme fondamental et universel adapté à la société contemporaine. La pratique néo-chamanique de Harner se focalise sur le voyage chamanique et sur le contact avec le monde des esprits comme des éléments qui sont au cœur du chamanisme traditionnel. C’est une pratique axée principalement sur l’individu à des fins d’accomplissement de soi et d’(auto)guérison. Elle attire généralement des personnes dont le niveau de scolarité est élevé, disposées à payer pour les services fournis par la fondation. À la fin de notre étude, nous dégageons les conclusions générales suivantes : le néo-chamanisme de Harner s’éloigne de la tradition chamanique et la transforme en une spiritualité nouvelle adaptée aux besoins des Occidentaux; il reflète les transformations subies par le fait religieux pendant la période moderne; il s’adresse principalement à un public en quête de services spirituels ciblés et ponctuels et il favorise une forme de communalisation temporaire et intense; cependant, l’individuation de la pratique chamanique est porteuse de ses effets politiques et néocoloniaux.

Mures : Un système de recommandation de musique

Pendant la dernière décennie nous avons vu une transformation incroyable du monde de la musique qui est passé des cassettes et disques compacts à la musique numérique en ligne. Avec l'explosion de la musique numérique, nous avons besoin de systèmes de recommandation de musique pour choisir les chansons susceptibles d’être appréciés à partir de ces énormes bases de données en ligne ou personnelles. Actuellement, la plupart des systèmes de recommandation de musique utilisent l’algorithme de filtrage collaboratif ou celui du filtrage à base de contenu. Dans ce mémoire, nous proposons un algorithme hybride et original qui combine le filtrage collaboratif avec le filtrage basé sur étiquetage, amélioré par la technique de filtrage basée sur le contexte d’utilisation afin de produire de meilleures recommandations. Notre approche suppose que les préférences de l'utilisateur changent selon le contexte d'utilisation. Par exemple, un utilisateur écoute un genre de musique en conduisant vers son travail, un autre type en voyageant avec la famille en vacances, un autre pendant une soirée romantique ou aux fêtes. De plus, si la sélection a été générée pour plus d'un utilisateur (voyage en famille, fête) le système proposera des chansons en fonction des préférences de tous ces utilisateurs. L'objectif principal de notre système est de recommander à l'utilisateur de la musique à partir de sa collection personnelle ou à partir de la collection du système, les nouveautés et les prochains concerts. Un autre objectif de notre système sera de collecter des données provenant de sources extérieures, en s'appuyant sur des techniques de crawling et sur les flux RSS pour offrir des informations reliées à la musique tels que: les nouveautés, les prochains concerts, les paroles et les artistes similaires. Nous essayerons d’unifier des ensembles de données disponibles gratuitement sur le Web tels que les habitudes d’écoute de Last.fm, la base de données de la musique de MusicBrainz et les étiquettes des MusicStrands afin d'obtenir des identificateurs uniques pour les chansons, les albums et les artistes.