Das Verhaltnis des "Nouveau Testament" von Geffroi de Paris zu der "Conception Notre-Dame" von Wace, zu der Handschrift ADD. 15606 des Britischen Museums und zu der Hamilton Handschrift No. 273 des Fitzwilliam Museums zu Cambridge.

Thesis (doctoral)--Universitat Greifswald.

Notre-Dame. With illus. by Hugo, Bayard, Brion, Johannot, and others.

Mode of access: Internet.

Le portail royal d'Étampes : portal méridional de l'église Notre Dame : XIIe siècle /

Autographed copy.

Cutting out the Stone of Madness

Pieter Bruegel the Elder; oil on panel

Collection des cartulaires de France ... /

Contents from t.p., half-titles, and OCLC OLUC.

Esprit Futur : Le Corbusier and José Oubrerie at Saint-Pierre De Firminy, Firminy-Vert, France, 1968–2006

What is the secret mesmerism that death possesses and under the operation of which a modern architect – strident, confident, resolute – becomes rueful, pessimistic, or melancholic?1 Five years before Le Corbusier’s death at sea in 1965, the architect reluctantly agreed to adopt the project for L’Église Saint-Pierre de Firminy in Firminy-Vert (1960–2006), following the death of its original architect, André Sive, from leukemia in 1958.2 Le Corbusier had already developed, in 1956, the plan for an enclave in the new “green” Firminy town, which included his youth and culture center and a stadium and swimming pool; the church and a “boîte à miracles” near the youth center were inserted into the plan in the ’60s. (Le Corbusier was also invited, in 1962, to produce another plan for three Unités d’Habitation outside Firminy-Vert.) The Saint-Pierre church should have been the zenith of the quartet (the largest urban concentration of works by Le Corbusier in Europe, and what the architect Henri Ciriani termed Le Corbusier’s “acropolis”3) but in the early course of the project, Le Corbusier would suffer the diocese’s serial objections to his vision for the church – not unlike the difficulties he experienced with Notre Dame du Haut at Ronchamp (1950–1954) and the resistance to his proposed monastery of Sainte-Marie de la Tourette (1957–1960). In 1964, the bishop of Saint-Étienne requested that Le Corbusier relocate the church to a new site, but Le Corbusier refused and the diocese subsequently withdrew from the project. (With neither the approval, funds, nor the participation of the bishop, by then the cardinal archbishop of Lyon, the first stone of the church was finally laid on the site in 1970.) Le Corbusier’s ambivalence toward the project, even prior to his quarrels with the bishop, reveals...

« Statuts des religieuses du Tiers-Ordre de St François, dites Soeurs Grises hospitalières, ... des convents de St Omer, Dunkerque, Boulogne, ... et autres, l'an 1483 à Wisbecq ».

Contient : « Constitutions des religieuses hospitalières de la Charité de Notre-Dame, approuvées l'an 1634 »

Miserere et roman de Carité du Reclus de Moliens, — Ordre de chevalerie, — Caton, les Enseignements de Saint Louis, etc.

Contient : « Miserere mei Deus, » par le Reclus de Moliens ; « Miracles de Nostre Dame, d'un chevalier qui amoit une dame » ; « Romans de Charité, » par le Reclus de Moliens ; « Mireoir. » Début : « Amis, mire toi trois fois en chest mireoir... » Incomplet. Fin : « Se tu rechois en chest siecle ton loiier pour tes bienfais, tu porras bien falir au souvrain loiier parmanable. Enten a avoir » ; Joies de Notre-Dame. Début : « Chi commenche la maniere d'ourer ensi com uns sains abbes ouroit en devotion a Nostre Dame en remembranche des XV joies que ele eut... » ; « L'Ordene de chevalerie, ensi ke li quens Hues de Tabarie l'ensigna au soudan Salehadin, » en vers ; « Catons en romans, » traduction d'Adam de Suel ; « Doctrinaus Sauvage » ; « Li bon enseignement ke li bons rois sains Loys escrit de sa main a Cartage a mon signeur Phelippon sen fill. » Début : « Chiers fieus, li premiere cose que je t'enseigne... » ; « Li enseignement ke li bons rois sains Loys escrist de sa main a ma dame Ysabel sa fille qui fu roine de Navarre. » Début : « A sa chiere et amée fille Ysabel... » ; La Comtesse de Ponthieu. Début : « Al tans passé ot i. conte en Pontiu, moult ama le siecle... » Cf. La Comtesse de Ponthieu, dans Moland et d'Héricault, Nouvelles en prose du xiiiesiècle. Paris, 1856 ; L'Ordre de chevalerie enseigné à Saladin par Hue de Tabarie. Version en prose : « El tans que Salehadins regna, il ot i. prince en Galilée... »

Missale Sancti Amandi in Pabula.

F. 1 Calendrier de Saint-Amand (avril et mai manquent). F. 6v Messe de s. Hubert (XVe s.). F. 7 Bénédictions (XVe-XVIe s.). F. 9 Messes votives. F. 25 Ordo missae. F. 29v Temporal. F. 115v-174 Sanctoral : Depositio s. Benedicti (115v) ; — s. Piat (154) ; — Dédicace (157) ; — s. Amand (171v) ; — Messes de saints divers (173v). F. 174 Commun des saints.

Missale Parisiense.

F. 1 Leçons prophétiques, épître. F. 3 Calendrier de Paris. F. 9-162 et 177-258v Temporal. F. 162-177 Ordo missae, préfaces, canon. F. 259 Sanctoral. F. 334v Dédicace. F. 336 Commun des saints. F. 358v Messes votives et diverses (XIIIe-XVe s.).

Guillelmus Alvernus, Summa de vitiis et virtutibus.

Ms. issu du scriptorium personnel de Pierre d'Ailly (1351-1420), comme les mss. lat. 5703 et 17473 (cf. P. Hefti). Ce ms. est le jumeau du ms. lat. 14531 provenant de Saint-Victor de Paris. Le style de l'écriture et la décoration de ces deux manuscrits sont identiques (cf. P. Hefti).

[Recueil].

Pseudo-Augustinus, De spiritu et anima (1-8). - Ricardus de Sancto Victore, De gradibus caritatis (8v-17v). - Hugo de Sancto Caro, Speculum ecclesiae (17v-22). - De canone missae (22-34v). - Instructio confessorum (34v-36). - Sermones [Nicolaus de Byard et alii] (37-193v). - Adelardus Bathoniensis, Quaestiones naturales perdifficiles (195-210v). - Alanus de Insulis, Quaestiones naturales (210v-227). - Marbodus Redonensis, Liber lapidum (227-231v). - Zacharias de Salerno, Liber de passionibus oculorum (231v-238v). - Versus de signis tempestatum (238v-239v).

[Recueil].

Collectio decretorum et epistolarum decretalium (1-51v). - Ivo Carnotensis, Decretum et epistolae (52-62v). - Hugo de Sancto Victore, Miscellanea; S. Bernardus, Sermones de diversis (excerpta) (63-70v) - Sermones varii (71-101v). - Commentarii diversi excerptorum Bibliae (compilatio) (102-126v). D'après les ex-libris contemporains, le recueil a peut-être été copié dans l'abbaye du Mont-Saint-Quentin (Somme). La première partie de ce ms. contient des extraits des Décrétales du Pseudo-Isidorus Mercator (cf. L. Kéry). Parmi les commentaires sur la Bible (102-126v) figurent des écrits de st Bernard, découverts par H.M. Rochais (cf. H.M. Rochais). Les feuillets 24-25, 46-51 se trouvent dans le ms. lat. 18248."

Vita sancti Wandregisili.

Ecriture onciale.