Armas y blasones de las casas de Alaban de Ronffancoll, Rocafort y del Pozo, pertenecientes al Señor D.D. Juan José Mariano Alaban... Barón del Pozo y de Ronffancoll : Rocafort, año 1808

Enc. piel con hierros dorados

Boufflers [Material gráfico] : distinguíose en las armas, en la política y en la literatura

Plancha de acero

La Toma de San Felipe por las armas españolas [Texto impreso] : comedia nueva de theatro que se represento por las dos compañias de comicos de ... Madrid ... el dia quatro de agosto de 1782 en obsequio del ... Conde de Artois ...

Sign. : []4, B-F4

La BATALLA Naual [Texto impreso] : curiosa relacion y veridica historia de la... victoria que tuvieron las... Armas de la Católica liga comandadas por... Don Juan de Austria contra la Armada Turquesa en el Golfo de Lepanto, en el dia 7 de Octubre del año 1571

Según Serrano Morales, Agustín Laborda imprimió en Valencia entre 1749 y 1774

Las capacidades primitivas del hormigón. Rudolf Steiner, Gottfried Böhm, Rudolf Olgiati: tres aproximaciones.

RESUMEN. El objeto de la tesis es encontrar y profundizar en el estudio de arquitecturas al margen de la historia de la arquitectura moderna. En concreto aquellos edifi cios en los que la experimentación con el hormigón se convierte en el tema central del proyecto. Son obras singulares, en ocasiones herméticas y enigmáticas, cuyo carácter primitivo es debido necesariamente a las propiedades del material escogido Estas arquitecturas primitivas en hormigón tienen un tratamiento elemental, tosco. El estudio parte de la premisa de que estos rasgos primitivos pueden aparecer de manera voluntaria. Este momento germinal, también presente en los inicios de cada época, no se analizará por tanto como una fase torpe y arcaica por desconocimiento de una técnica más refi nada sino, al contrario, por la clara voluntad de sus arquitectos de utilizar este material antiguo y nuevo. ABSTRACT. The purpose of the thesis is to fi nd and study examples of architecture outside the history of modern architecture, specifi cally those buildings in which experimentation with concrete becomes the focus of the project. Works are sometimes enigmatic, the primitive character is necessarily due to material properties chosen primitive concrete. These architectures have a basic treatment, primary. The study starts from the premise that these primitive features can appear voluntarily. This germinal moment, also present at the beginning of each period, thus will not be discussed as a an archaic and ignorant phase of more refi ned technique, but by the clear will of its architects to use this material old and new.

Relacion verdadera de la feliz vitoria que han tenido las armas de nuestro Rey y Señor Carlos Segundo... contra los moros de Tetuan el dia 12 de setiembre deste... año 1683... [Texto impreso]

Sign.: []4

Oliveros de Castilla [Texto impreso] : Historia de los nobles, y esforçados caualleros Oliveros de Castilla, y su buen amigo, y hermano en armas Artus de Algarve

Sign.: A-F8, G4

Índice alfabético de hombres ilustres en las armas [Manuscrito]

Tít. cub. corr.

Romance histórico de la Batalla Naval [Texto impreso] : verdadera relación de la memorable y feliz victoria que obtuvieron las gloriosas armas de la católica liga...

Hay un ejemplar encuadernado con: Bandos divertidísimos contra los borrachos y borrachas, y gente aficionada al vino (NP849.91/3087).

[Decreto del Capitan General del reino de Valencia Don Xavier Elío regulando el uso de armas de fuego] [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: La Real Compañia formada por S.M. para llevar a efecto el canal de navegación y riego del reyno de Murcia, las... experiencias de que informa D. Domingo Aguirre... le han confirmado en los abusos y fraudes que hacen muchos... (XVIII/4279).

[Copia de la providencia dada por la Sala del Crimen del Reino de Valencia mandando que los corregidores y alcaldes publiquen por bando las Pragmáticas de armas prohibidas y vigilen su cumplimiento. Certificado por D. José Mariano Morató]

Hay un ejemplar encuadernado con: Pragmatica que su Magestad ha mandado promulgar revalidando los anteriores en qu ese prohibe el uso de armas blancas cortas y las de fuego ... (XVIII/4280).

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.