ETHNIC MINORITIES AND HUMAN RIGHTS VIOLATIONS THE AFRO-COLOMBIAN CASE1

ResumenLa discriminación racial, la pobreza y la exclusión social son problemas estructurales que han afectadoa las minorías étnicas colombianas por décadas. De los grupos minoritarios del país, los(as)afrocolombianos(as) experimentan el más alto nivel de pobreza, hecho que se demuestra en sulimitado acceso a las políticas de educación, salud, empleo y demás servicios públicos y programassociales. De hecho, las regiones con fuerte presencia afrocolombiana presentan los peores indicadoressocio-económicos y la mayor parte de las víctimas (directas) del conflicto armado internoque afecta a la nación son las comunidades afrocolombianas. Las violaciones de derechos humanos contra los(as) afrocolombianos(as) han sido cometidas tanto por instituciones del Estado comopor actores no-estatales. Dichas violaciones son prohibidas por la Constitución Nacional y por lostratados de derechos humanos ratificados por el Estado colombiano. Sin embargo, los efectos de lasmismas siguen sin ser analizados a profundidad. En este texto se estudia en detalle las normas dederechos humanos que buscan proteger a la población afrocolombiana como grupo étnico minoritario.También se estudian las principales consecuencias de las prácticas racistas contra las comunidadesafrocolombianas y los retos de éstas en el marco del conflicto armado interno. El artículo se convierteen una de las pocas investigaciones que explica la compleja situación de derechos humanos de lascomunidades afrocolombianas en la historia reciente del país.Palabras clave: Afrocolombianos(as), minorías, derechos y discriminación. AbstractRacial discrimination, poverty and social exclusion are structural problems that have affected the Colombianethnic minorities for decades. Among these minority groups, Afro-Colombians experience the highest levelof poverty, which is demonstrated by their limited access to education, health, employment, and other socialprograms and services. In fact, most regions with Afro-Colombian presence endure the worst socio-economicindicators, and the main victims of the internal armed conflict are the Afro-Colombian communities. Humanrights violations against Afro-Colombians have been committed by both state and non-state actors.These violations are prohibited by the new Colombian Constitution (approved in 1991) and human rightstreaties ratified by the Colombian state. However, their effects on Afro-Colombians have not been extensivelyexplored. This paper analyzes in depth the domestic human rights framework that seeks the protectionof Afro-Colombians as an ethnic minority. Also, it studies in detail the consequences of racist practicestowards the Afro-Colombian communities and the challenges of their struggle for human rights in the frameof the internal armed conflict. The text represents one of the few works of its kind that explains the mainaspects of the complex human rights situation of Afro-Colombians throughout the nation’s recent history.Keywords: Afro-Colombians, minorities, rights and discrimination. 

AN AFRO-BRAZILIAN LOOK FOR O CORTIÇO

This article is a re-reading of the novel O cortiço, by Aluísio Azevedo, from theoretical reflections about the concepts that involve Afro-Brazilian literature. In that work, the representation of black woman takes us to the stereotypes of race and gender: seductive woman, responsible for the white man misguided. Methodologically, we get the category “black literature”, by Zilá Bernd (1987), closer to the engaged proposal of “Afro-Brazilian literature”, by Eduardo de Assis Duarte (2011), to discuss about the possibilities for revision of the Brazilian colonial past in the literary texts. Therefore, we used an approach of literary text reading that emphasizes the cultural intertexts of the artistic representations. According to the comparative studies, the dialogue between texts and culture promotes the critical rereading of the past, because the literary text becomes illuminated by a post-colonial look.

'Black is beautiful', and Indigenous : Aboriginal authorship in Australian popular music

The ‘black is beautiful’ movement began in the United States in the early sixties, and changed mainstream attitudes towards the body, fashion and personal aesthetics, gaining African American people a new sense of pride in being – and being called – ‘black’. In Australia the movement also had implications for changing the political meanings of ‘black’ in white society. However, it is not until the last decade, through the global influence of Afro-American music, that a distinctly Indigenous sense of black sexiness has captured the attention of mainstream audiences. The article examines such recent developments, and suggests that, through the appropriation of Afro-American aesthetics and styles, Indigenous producers and performers have developed new forms of Indigenous public agency, demonstrating that black is beautiful, and Indigenous.

The largest volcanic eruptions on Earth

Large igneous provinces (LIPs) are sites of the most frequently recurring, largest volume basaltic and silicic eruptions in Earth history. These large-volume (N1000 km3 dense rock equivalent) and large-magnitude (NM8) eruptions produce areally extensive (104–105 km2) basaltic lava flow fields and silicic ignimbrites that are the main building blocks of LIPs. Available information on the largest eruptive units are primarily from the Columbia River and Deccan provinces for the dimensions of flood basalt eruptions, and the Paraná–Etendeka and Afro-Arabian provinces for the silicic ignimbrite eruptions. In addition, three large-volume (675– 2000 km3) silicic lava flows have also been mapped out in the Proterozoic Gawler Range province (Australia), an interpreted LIP remnant. Magma volumes of N1000 km3 have also been emplaced as high-level basaltic and rhyolitic sills in LIPs. The data sets indicate comparable eruption magnitudes between the basaltic and silicic eruptions, but due to considerable volumes residing as co-ignimbrite ash deposits, the current volume constraints for the silicic ignimbrite eruptions may be considerably underestimated. Magma composition thus appears to be no barrier to the volume of magma emitted during an individual eruption. Despite this general similarity in magnitude, flood basaltic and silicic eruptions are very different in terms of eruption style, duration, intensity, vent configuration, and emplacement style. Flood basaltic eruptions are dominantly effusive and Hawaiian–Strombolian in style, with magma discharge rates of ~106–108 kg s−1 and eruption durations estimated at years to tens of years that emplace dominantly compound pahoehoe lava flow fields. Effusive and fissural eruptions have also emplaced some large-volume silicic lavas, but discharge rates are unknown, and may be up to an order of magnitude greater than those of flood basalt lava eruptions for emplacement to be on realistic time scales (b10 years). Most silicic eruptions, however, are moderately to highly explosive, producing co-current pyroclastic fountains (rarely Plinian) with discharge rates of 109– 1011 kg s−1 that emplace welded to rheomorphic ignimbrites. At present, durations for the large-magnitude silicic eruptions are unconstrained; at discharge rates of 109 kg s−1, equivalent to the peak of the 1991 Mt Pinatubo eruption, the largest silicic eruptions would take many months to evacuate N5000 km3 of magma. The generally simple deposit structure is more suggestive of short-duration (hours to days) and high intensity (~1011 kg s−1) eruptions, perhaps with hiatuses in some cases. These extreme discharge rates would be facilitated by multiple point, fissure and/or ring fracture venting of magma. Eruption frequencies are much elevated for large-magnitude eruptions of both magma types during LIP-forming episodes. However, in basaltdominated provinces (continental and ocean basin flood basalt provinces, oceanic plateaus, volcanic rifted margins), large magnitude (NM8) basaltic eruptions have much shorter recurrence intervals of 103–104 years, whereas similar magnitude silicic eruptions may have recurrence intervals of up to 105 years. The Paraná– Etendeka province was the site of at least nine NM8 silicic eruptions over an ~1 Myr period at ~132 Ma; a similar eruption frequency, although with a fewer number of silicic eruptions is also observed for the Afro- Arabian Province. The huge volumes of basaltic and silicic magma erupted in quick succession during LIP events raises several unresolved issues in terms of locus of magma generation and storage (if any) in the crust prior to eruption, and paths and rates of ascent from magma reservoirs to the surface.

How do supercontinents break up? — assessing the continental large igneous province (LIP) record of the break-up of Pangea

LIP emplacement is linked to the timing and evolution of supercontinental break-up. LIP-related break-up produces volcanic rifted margins, new and large (up to 108 km2) ocean basins, and new, smaller continents that undergo dispersal and potentially reassembly (e.g., India). However, not all continental LIPs lead to continental rupture. We analysed the <330 Ma continental LIP record(following final assembly of Pangea) to find relationships between LIP event attributes (e.g., igneous volume, extent, distance from pre-existing continental margin) and ocean basin attributes (e.g., length of new ocean basin/rifted margin) and how these varied during the progressive break up of Pangea. No correlation exists between LIP magnitude and size of the subsequent ocean basin or rifted margin. Our review suggests a three-phased break-up history of Pangea: 1) “Preconditioning” phase (∼330–200 Ma): LIP events (n=7) occurred largely around the supercontinental margin clustering today in Asia, with a low (<20%) rifting success rate. The Panjal Traps at ∼280 Ma may represent the first continental rupturing event of Pangea, resulting in continental ribboning along the Tethyan margin; 2) “Main Break-up” phase (∼200–100 Ma): numerous large LIP events(n=10) in the supercontinent interior, resulting in highly successful fragmentation (90%) and large, new ocean basins(e.g., Central/South Atlantic, Indian, >3000 km long); 3) “Waning” phase (∼100–0 Ma): Declining LIP magnitudes (n=6), greater proximity to continental margins (e.g., Madagascar, North Atlantic, Afro-Arabia, Sierra Madre) producing smaller ocean basins (<2600 km long). How Pangea broke up may thus have implications for earlier supercontinent reconstructions and LIP record.

Negotiating Chineseness through learning Chinese as a Heritage Language in Australia: The role of habitus

While education researchers have drawn on the work of a wide diversity of theorists over the years, much contemporary theory building in these areas has revolved around the work of Pierre Bourdieu. Theory as Method in Research develops the capacity of students, researchers and teachers to successfully put Bourdieu’s ideas to work in their own research and prepare them effectively for conducting Masters and Doctoral scholarships. Structured around four core themes, this book provides a range of research case studies exploring educational identities, educational inequalities, school leadership and management, and research in teacher education. Issues as diverse as Chinese language learning and identity, school leadership in Australia and the school experience of Afro-Trinidadian boys, are covered, intertwined with a set of innovative approaches to theory application in education research. This collection brings together, in one comprehensive volume, a set of education researchers who place Pierre Bourdieu’s key concepts such as habitus, capital and field at the centre of their research methodologies. Full of insight and innovation, the book is an essential read for practitioners, student teachers, researchers and academics who want to harness the potential of Bourdieu’s core concepts in their own work, thereby helping to bridge the gap between theory and method in education research.

Observation of a novel babesia spp. in eastern grey kangaroos (macropus giganteus) in australia

The roles and epidemiological features of tick-borne protozoans are not well elicited in wildlife. Babesia spp. are documented in many domestic animals, including cattle, horses, pigs, dogs and cats. Three cases affecting eastern grey kangaroos are described. The kangaroos exhibited neurological signs, depression and marked anaemia, and microscopic examination of blood smears revealed intraerythrocytic piroplasms. One to seven intraerythrocytic spherical, oval, pyriform and irregularly-shaped parasites consistent with Babesia spp. were seen in the blood smears and the percentage of infected erythrocytes was estimated to be approximately 7% in each case. Data suggest that the tick vector for this kangaroo Babesia sp. is a Haemaphysalis species. For Case 2, ultrastructural examination of the erythrocytes of the renal capillaries showed parasites resembling Babesia spp. and 18 of 33 erythrocytes were infected. DNA sequencing of the amplified 18S rDNA confirmed that the observed intraerythrocytic piroplasms belong to the genus Babesia. The phylogenetic position of this new kangaroo Babesia sp. (de novo Babesia macropus), as a sister species to the new Australian woylie Babesia sp., suggests a close affinity to the described Afro-Eurasian species Babesia orientalis and Babesia occultans suggesting perhaps a common ancestor for the Babesia in kangaroos. © 2012 Australian Society for Parasitology.

“Evangelización con espíritu” (EG 261) : la unidad de la teología, la espiritualidad y la pastoral al servicio del anuncio del evangelio: una lectura de la exhortación pastoral Evangelii Gaudium desde la Teología Espiritual

Resumen: Uno de los grandes “maestros en teología” en la Argentina de los últimos tiempos, Lucio Gera (+07.08.2012), cuyo segundo aniversario de fallecido honramos en este número de la revista Teología, hablaba de la ineludible exigencia posconciliar de integrar teología, espiritualidad y pastoral. El capítulo V de Evangelii gaudium, “Evangelizadores con Espíritu” (cf. EG 259ss), se ubica especialmente en este horizonte de convicciones porque tiene un inconfundible contenido teológico, un marcado acento espiritual y una clara orientación y lenguaje pastoral, pero sobre todo en razón de expresar una íntima compenetración entre estas tres dimensiones. En este artículo, que reelabora y amplía una presentación oral en la Jornada Evangelii gaudium, organizada por la Facultad de Teología de la UCA el pasado 5 de junio, se asume el vigor de la propuesta de una “evangelización con espíritu” (EG 261) y se reflexiona, en diálogo con nuestra iglesia local, sobre cuatro aspectos relacionados con ella: 1. una teología de la “evangelización con espíritu”, es decir, “con Espíritu Santo”; 2. una espiritualidad contemplativa: amar la Palabra y gustar ser pueblo; 3. el estilo pastoral mariano de la evangelización; y 4. la danza de la teología, la espiritualidad y la pastoral al servicio de la alegría de evangelizar.

Gorputz adierazpena lehen hezkuntzan

Liburu honekin zera nahi dugu: Gorputz Hezkuntzako curriculuma ezagutzea, legeak dioena eta eduki multzoen garapena. Eta era berean, motrizitatearen lan metodologiak eta irakasle gisa eskura ditugun baliabideak ezagutzea da.

De La navigation de l'Amazone : reponse a un memoire de M. Maury, officier de la marine des Etats-Unis

Pedro de Ângelis, militar e político italiano, nasceu em Nápolis, em 1784, e morreu em Buenos Aires, em 1854. Acompanhou o Rei Murat no exílio, após sua queda, e o preceptor de seus filhos. Retornou à Itália no regime constitucionalista, exilando-se novamente com o estabelecimento do absolutismo. A convite de Rivadavia, fixou-se em Buenos Aires, participando com destaque da política da República do Prata, contrária aos direitos do Brasil. Tornou-se, todavia, profundo conhecedor da história e da política da história e da política da América do Sul. De la navigation de l’Amazone, publicação em francês, editada em Montevidéu, segundo Borba de Moraes, “foi escrita a pedido do Governo brasileiro”, que foi o financiador da obra, em resposta aos planos de Maury para colonizar o Vale do Amazonas com afro-norte-americanos. “Apesar da sua parcialidade, a obra pode ser considerada valiosa contribuição para o conhecimento do Brasil”, como afirma Palau. Foi, também, publicada em espanhol, francês e português.

O ser negro à vista: construção verbo-visual do negro na propaganda impressa

Esta tese destina-se a desenvolver estudo semiótico de propagandas impressas em que a pessoa negra é posta em presença. Investiga-se como a propaganda veiculada em revista, mediante seleção e combinação sígnicas, efetiva a construção da imagem verbo-visual do negro, tendo em vista o produto anunciado e os projetos comunicativos do enunciador e, assim, como finda por ratificar ou (re)elaborar significados sociais acerca desse sujeito. Pautando-se na Semiótica de Charles Sanders Peirce e tendo por suporte, fundamentalmente, a Teoria da Iconicidade Verbal de Simões (2009), a pesquisa aborda todos os signos verbais e não verbais em diálogo, como dotados de potencial icônico, não só revelador dos projetos de texto, como também ativador de interpretações/leituras e, ainda, delineador de sentidos, posteriormente cristalizados e convertidos em significados imanentes aos signos e aos objetos reportados. Por ter, como material constitutivo do corpus, textos elaborados em linguagem mista, a pesquisa propõe a aplicação da Teoria da Iconicidade Verbal ao universo dos signos lato sensu. O debate apresenta o texto de propaganda como excelente material, não só para implementar os estudos de História e Cultura Afro-brasileiras, como prevê a Lei 10.639/03, como também para subsidiar o ensino de língua portuguesa, com ênfase para os estudos sobre leitura e produção textual, para que se forme sujeito dotado de habilidades que lhe permitam reconhecer no verbal e no não verbal a revelação e a geração de sentidos sociais

Fighting the Strai(gh)tjacket: black women bonding in Loving Her and The Color Purple

O objetivo deste trabalho é analisar como as relações lésbicas são retratadas nas obras Loving Her e The Color Purple. Ao analisar as relações entre homens/mulheres e mulheres/mulheres, este estudo também revê e critica o golpe triplo sofrido por lésbicas negras, por serem, ao mesmo tempo, mulheres, afro-americanas e homossexuais. Utilizando fatos históricos para situar as obras em um contexto social, além da teoria do lesbian continuum afim de atestar a riqueza e diversidade do laço afetivo entre mulheres, este trabalho vem por desmistificar as noções simplistas em relação à literatura lésbica Afro-Americana, afugentando a sombra que pairava sobre o tabu e elevando a mulher negra, lésbica ou não, a seu lugar de direito na sociedade

Evangélicos em ação nas favelas cariocas: um estudo sócio-antropológico sobre redes de proteção, tráfico de drogas e religião no Complexo de Acari

O objetivo desta tese é discutir como os moradores de favelas no Rio de Janeiro fazem para experimentar segurança em meio ao cotidiano marcado por inseguranças, violência e vulnerabilidade social. Minha hipótese central é que os moradores destas localidades visualizam nas lealdades primordiais (GEERTZ, 2008 [1973]), nas relações de vizinhança e em redes formadas em torno do pertencimento a instituições religiosas, sobretudo as pentecostais e neopentecostais a base da segurança necessária para organizarem suas vidas, suas rotinas. Busquei responder às questões que me animavam a partir de um investimento etnográfico em duas favelas cariocas, a saber, Santa Marta, localizada no bairro de Botafogo, Zona Sul, e, principalmente, Acari, localizada entre bairros da Zona Norte da cidade. Ao longo da etnografia realizei entrevistas semi-estruturadas com moradores evangélicos, traficantes, homens, mulheres, jovens e idosos, lideranças políticas e culturais. A partir destas entrevistas, assim como das conversas informais com moradores nestas favelas, pude observar a grande dificuldade que os moradores das referidas localidades têm, face à violência, para experimentar constantemente segurança e confiança, mesmo no caso dos moradores que desfrutam de densas redes de solidariedade e proteção baseadas no parentesco e/ou na partilha de identidade religiosa pentecostal. A paranóia, o medo da fofoca e do inimigo à espreita tomam conta do cotidiano de moradores (e também de traficantes). Neste contexto, identifiquei nas suas tentativas de consolidação de vínculos sociais e afetivos, mas também em seus diversos cálculos em termos de evitação da violência suas principais estratégias para viver o dia-a-dia com certa tranqüilidade. O curso da etnografia possibilitou, ainda, refletir sobre a importância da articulação analítica de dois eixos temáticos para o estudo da favela como fenômeno urbano/social hoje: religião e violência. Esta avaliação é fruto da observação das aproximações entre traficantes que passaram, nessas localidades, a experimentar novas formas de expressão de fé. Se, nas décadas de 1980-1990, os traficantes de Acari expunham em seus corpos, em suas casas e nos muros da favela imagens e orações que remetiam ao universo religioso afro-brasileiro, na atualidade, acionam uma gramática pentecostal e pintam nos muros da favela salmos e outras passagens bíblicas. Se antes pediam proteção às mães-de-santo, agora pedem proteção às lideranças evangélicas e à comunidade de irmãos, assim como comemoram seus aniversários em cultos de ação de graça. A interface entre traficantes e evangélicos nas favelas estudadas, com destaque para Acari, vem produzindo, sustento, reequilíbrios de poder no interior do campo político e religioso local e, até, supralocal.

Referenciação em letras de samba-enredo: o objeto de discurso negro através das décadas

A partir da noção sociocognitiva de língua, texto e gênero do discurso, bem como do processo de referenciação (KOCH, 2009b, CORTEZ, 2003; TEDESCO, 2002, RONCARATI, 2010), o presente trabalho tem por objeto de estudo o samba-enredo (ou samba de enredo), cuja origem é o samba, sendo este um ritmo trazido pelos negros africanos escravizados no Brasil. A partir de um corpus formado por 161 letras de samba-enredo (abrangendo um período que se estende de 1954 a 2010) que trazem como tema alguém ou algo relacionado ao universo africano e/ou afro-brasileiro, ou que pelo menos tangenciem a questão da negritude e afrodescendência, desejamos atingir três objetivos no decorrer dessa pesquisa, quais sejam: a) observar como ocorre o processo de referenciação, isto é, como o referente negro (ou outro termo semanticamente próximo) é ativado, reativado ou desativado em 129 cadeias referenciais, que é um construto linguístico-cognitivo relevante para a formação dos sentidos de um texto; b) quantificar a frequência da temática africana e/ou afrodescendente nos sambas selecionados; c) observar com que frequência um SN complexo é utilizado para introduzir uma cadeia referencial, de modo a imprimir uma marca argumentativa na forma de referir escolhida pelos autores do texto

Encruzilhadas da cultura: imagens de Exus e Pombajiras na Umbanda

A presente dissertação pretende ser uma pequena contribuição para o campo, ainda pouco explorado, dos estudos das artes sacras afro-descendentes brasileiras. Aqui, intento me aprofundar no mundo delicado e complexo no qual se inserem as esculturas religiosas dos Exus e das Pombajiras da Umbanda. Todo o percurso desenvolvido pelas imagens que figuram esses entes está envolto em uma contraparte imaterial, ligada de maneira indissociável à mítica religiosa e ao afeto. Gerada usualmente em conluio com o onírico e o invisível, as imagens de Exus e Pombajiras ganham formas graças a um processo criativo coletivo e, presentes no mundo material, passam a cumprir função sagrada primordial nos espaços do terreiro e do lar. A demonização, dado visual tão identificável nas representações escultóricas desses entes, esconde um conteúdo simbólico que vai além da associação simplista entre Exu e o diabo. Esses personagens do culto de Umbanda e suas figurações imagéticas se ligam a uma série de fatores culturais e legados mítico-religiosos, contemporâneos e arcaicos, que, submersos em sua simbologia religiosa, podem ser entrevistos pelos ícones de suas representações