Niagara Falls Seminary [school for young Ladies] advertisement, ca. 1840

One broadside advertising the Niagara Falls Seminary [school for young Ladies], run by Mrs. Shotter of Drummondville, ca. 1840. The advertisement contains information about fees and courses, including a complete English education, music, French, drawing and flower painting, and dancing. The bottom of the page contains a list of references for Mrs. Shotter, including Ex-Consul Buchanan, Colonel Delatre, Rev. W. Leeming, Rector of Chippawa (all of Drummondville); Dr. Mewburn (Stamford); Rev. T.B. Fuller, Rector of Thorold; John Stayner, Esq., P.M. Queenston; William Gamble, Esq., Milton, near Toronto; and Hon. John Hamilton, Kingston.

Niagara Falls Seminary [school for young Ladies] advertisement, ca. 1840

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Letter written by Napoleon Buonaparte (Bonaparte) to Guillaume Thomas Francois Raynal, June 24, 1790

Translation: Sir, It will probably be difficult for you to remember among the many strangers who annoy you with their admiration of a person to whom you kindly made civilities last year1 during a pleasant conversation about Corsica. I would be grateful if you could take a look at this sketch of his history.2 I present here the first of two letters. If you agree to them, I will send you the end. My brother, whom I recommend not to forget his deputies' commission to escort Paoli to his country,3 and to come and receive a lesson in virtue and humanity, will give them to you. I respectfully your most humble and obedient servant.4 Buonaparte, artillery officer Ajaccio, [Corsica] June 24 the first year of freedom [1790]5 1 Relations between Napoleon and Raynal have begun in 1789, which seems to confirm a confidence to Las Cases ( Memorial of St. Helena , La Pléiade , vol. I, p. 83) . 2 Latest version of history project of Corsica : Letters on Corsica to Abbe Raynal . 3 Joseph is part of a delegation sent by the city of Ajaccio to host Paoli 's return from exile in London . In doing so he has to go through Marseille where Raynal resides. 4 Shipping autograph, National Archives , 400 AP Biography 1. In the first years of Napoleon Bonaparte (1840) , Coston gives a rough version of this letter that it dates from 1786 , which is impossible because Raynal did not return to France that ' in 1787. Published for the first time in the Memories of Lord Holland (1851) , shipping is now kept in the national Archives Napoleons funds . 5 The letter is dated "June 24, the first year of freedom" (the word "freedom" is underlined twice). Given the dates of stay in Corsica Napoleon, it seems that is present in Ajaccio the month of June in 1790.

License to Sell Distilled Spirits, 1796

A licence to sell foreign distilled spirits in the Town of Westfield in the County of Hampshire in the District of Massachusetts. The license is for Francis Flower to sell spirits from his store. The documents is signed by Collector of the Revenue, Abel Whitney and, the Supervisor of the Revenue for the District of Massachusetts, Nathaniel Gorman.

Discurso pronunciado en México el día 27 de septiembre de 1840 por el Ayudante General de la Plana Mayor del Ejército.

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Ensayo histórico sobre las revoluciones de Yucatán desde el año de 1840 hasta 1864

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Bosquejo histórico : páginas de la Revolución Española, período desde 1800 a 1840

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Calendario de las señoritas mexicanas, para el año bisiesto de 1840, dispuesto por Mariano Galván.

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Vigésima primera carta pastoral del Ilmo. Señor Doctor DonCrescencio Carrillo y Ancona, Obispo de Yucatán, sobre el centenario del portentoso milagro de Nuestra Señora de Guadalupe, verificado en Roma en el año de 1796

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Noticia del milagro en Roma en el mes de Julio de 1796 en una imágen de ntra. madre stma. de Guadalupe que se venera en la iglesia de S. Niocolás in Carcere Tulliano

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Cuarto edicto del Ilmo. y Rmo. Sr. Obispo de Cuernavaca a sus diocesanos con motivo del centenario de un milagro de la Sma. Virgen de Guadalupe, sucedida en Roma el año de 1796

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Instructio edita a.s. congrigatione concilii die 22 augusti 1840.Proconfectione procersus in causis matrimonalibus

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Estudios de Derecho penal, lecciones pronunciadas en el Ateneo de Madrid en 1839 y 1840

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Karl Mannheim et la question des intellectuels sous la République de Weimar

Cette thèse de doctorat se penche sur la contribution de la pensée sociologique de Karl Mannheim (1893-1947) à la question des intellectuels sous la République de Weimar. L’objectif de notre recherche est de montrer que la sensibilité de Mannheim à l’égard de la détresse spirituelle et de la précarité matérielle des intellectuels allemands constitue le fil conducteur de sa pensée sociologique de 1921 à 1933. À cet effet, le concept d’intelligentsia sans attaches occupe une place centrale dans notre analyse, car il permet à Mannheim d’expliquer cette détresse sur le plan sociologique et de repenser les fondements de l’autonomie politique des intellectuels. Notre démarche méthodologique privilégie une histoire intellectuelle qui fait ressortir dans notre analyse une tension heuristique entre d’une part, la signification du concept d’intelligentsia sans attaches dans le cadre de l’histoire de la crise d’autonomie des intellectuels allemands dans le premier tiers du XXe siècle et d’autre part, les implications théoriques de ce concept dans le développement de la pensée sociologique de Mannheim. La tension entre l’étude du contexte historique et celle de l’évolution de l’oeuvre de Mannheim se reflète dans la structure de la thèse qui se divise en deux grandes parties : 1- Les deux premiers chapitres délimitent le contexte historique qui a présidé l’émergence du concept d’intelligentsia sans attaches. Dans le premier chapitre, nous situons le concept en question dans le contexte du déclin de l’hégémonie culturelle de la bourgeoisie éduquée allemande ("Bildungsbürgertum") et de l’émergence d’une nouvelle génération d’intellectuels gravement affectée par la crise économique des années 1920. Le deuxième chapitre fait état des premiers débats théoriques et des controverses politiques qui sont à l’origine de la sociologie des intellectuels au début du XXe siècle. Une attention particulière est portée à deux sociologues importants, Max et Alfred Weber, parce qu’ils contribuent à problématiser la question du statut politique des intellectuels weimariens et inspirent à Mannheim le concept d’intelligentsia sans attaches. 2- Les trois autres chapitres font état de l’évolution du concept d’intelligentsia sans attaches dans les écrits sociologiques de Mannheim. Le troisième chapitre met en lumière la première ébauche de la théorie sociologique des intellectuels dans sa thèse d’habilitation (1925). En imputant les origines historiques des intellectuels sans attaches aux penseurs conservateurs du début du XIXe siècle, Mannheim s’intéresse à la première crise existentielle qui déchira l’intelligentsia allemande, partagée entre la nécessité de s’engager en politique ou de s’enfermer dans un idéal culturel apolitique. Dans le quatrième chapitre, nous voyons que le concept d’intelligentsia sans attaches devient le nerf du programme politique que Mannheim élabore dans son célèbre ouvrage "Ideologie und Utopie" (1929) dans le but de consolider l’autonomie de l’intelligentsia allemande. Dans le cinquième chapitre, nous analysons comment un tel projet est aux prises avec des contradictions que le sociologue est incapable de résoudre dans les dernières années de la République de Weimar. Ces contradictions concrétisent l’échec du concept d’intelligentsia sans attaches dans sa tentative de devenir un modèle d’autonomie pour les intellectuels allemands.

La ville criminelle dans les grands cycles romanesques de 1840 à 1860 : stratégies narratives et clichés

La thèse a été réalisée dans le cadre d'une cotutelle entre l'Université de Montréal et l'Université Stendhal - Grenoble 3.