Teach, Learn, Develop: Sweat, Breathe, Yoga

Teach, Lean Develop: Sweat, Breathe, Yoga is a Handbook for the Educator intended to be a practical took for educators to integrate yoga into their classrooms and for the betterment of students. The handbook offers teachers several activities and ideas to get them started using yoga in the classroom-these activities can be modified to suit different ages, abilities, and classroom levels. The project includes a look at the literature alongside my opinions and experience from what I have experiences while teaching yoga in the classroom. The handbook itself is intended to assist experiences and inexperienced educators by offering some ideas and activities that will encourage educators to explore using yoga in the classroom. After the completion of the handbook 2 educators reviewed it, and information was collected with regards to how they saw it fitting into their classrooms and the curriculum in general. They provided critiques, constructive feedback, and further recommendations for the handbook.

La dimension subjective dans l'expérience de guérison de pratiquants du yoga Sivananda

Ce mémoire explore le parcours de guérison de pratiquants du Yoga Sivananda dans un contexte de réenchantement du monde. Les répondants ont été recrutés à l'ashram Sivananda de Val-Morin (Québec) qui a été défini comme un territoire transnational et cosmopolite favorisant l'hybridité religieuse et l'accès à des ressources symboliques et thérapeutiques multiples. À travers une approche phénoménologique qui privilégie la subjectivité de l'individu, nous proposons d'identifier les facteurs-clés de guérison propres à chacun des répondants et d'observer comment ils composent avec les univers de sens et les diverses représentations du corps, de la maladie et de la guérison qui circulent dans la société. Nous définirons la place qu'occupe la ressource spirituelle à l'intérieur de ce parcours et comment la ressource biomédicale s'ancre à l'intérieur de la ressource spirituelle. Nous verrons comment les personnes bricolent leur propre système de représentations et s'arrangent pour donner un sens à la maladie et la réinscrire dans une dimension holiste, tout en profitant pour la plupart de la technologie du système biomédical, ceci pour multiplier les chances de guérison. Il a été présumé que le déclenchement des mécanismes de guérison dépend de la subjectivité de la personne et que celle-ci contient – au moins en partie – les clés de sa guérison. Ces clés sont propres à chacun et la recherche démontre que chaque parcours est unique. Aussi, en faisant référence à cette subjectivité, la question principale de ce mémoire est-elle de savoir à quoi les répondant attribuent leur guérison.

Religiosité moderne et transformation personnelle : le cas des pratiquants de l'Ashtanga yoga à Montréal

Dans le contexte de l’expression moderne de la religiosité, l’étude explore comment les méthodes de l’Ashtanga yoga produisent l’expérience de la transformation chez les individus qui les pratiquent et qui atteint, dans une certaine mesure, leur entourage. Ethnographiquement, le mémoire se concentre sur le rituel principal de l’Ashtanga Vinyasa Yoga (AVY), les séances de style Mysore, telle qu’exercé par la communauté de pratiquants de la Sattva Yoga Shala à Montréal. En tant que performance, le rituel met en branle le potentiel de transformation. La pratique de ce yoga implique une discipline et un apprentissage draconien sur une longue échelle temporelle qui amènent, au fur et à mesure, des changements se répercutant dans/et influençant le vécu quotidien des adeptes. Le mémoire résume d’abord les bases littéraires du yoga, et le contexte historique de l’avènement de l’AVY ainsi que celui de sa venue à Montréal. Pour solidifier l’analyse, le travail poursuit par l’idéologie et la praxis du groupe d’étude. Le coeur de l’analyse suit. Nous examinons premièrement les modalités potentielles à la transformation du soi, c’est-à-dire les éléments rituels généraux et ceux spécifiques à l’AVY; puis, nous nous penchons sur ce que ces modalités développent, permettent, et changent chez les répondants, donc leurs impacts. Dans cette recherche, l’Ashtanga Vinyasa Yoga est à la fois une réalité empirique et une catégorie analytique servant à approfondir les connaissances anthropologiques sur le phénomène de la transformation personnelle selon le cadre expérientiel de la religiosité moderne.

Entre modernité et tradition : le cas du yoga du Cachemire à Montréal

Le yoga est une pratique ancestrale qui a connu une effervescence phénoménale ces quarante dernières années. S’insérant dans un monde en changement où l’individu et son rapport à son environnement ne sont plus perçus de la même manière, le yoga est une pratique qui véhicule un concept flexible et malléable, ajustable à une société occidentale en changement. Le Québec, et plus spécifiquement Montréal où s'est effectuée notre ethnographie, porte une histoire religieuse encore fortement présente où l’on découvre une effervescence de nouvelles pratiques depuis la Révolution tranquille des années soixante. C’est dans ce cadre que nous avons découvert le yoga cachemirien qui se base sur la tradition du sivaïsme tantrique non-duel du Cachemire. Cette pratique est encore peu connue dans le monde du yoga, bien qu’elle soit déjà bien installée comme objet d’étude dans les milieux académiques (Inde, France, Angleterre, Italie, États-Unis et Canada). Ce yoga se dit « traditionnel » à cause de son orientation non-duelle qui fait écho à l’enseignement délivré dans les tantras de cette tradition. Par ailleurs, cette pratique, majoritairement basée sur le senti et l’exploration tactile, ne porte pas les caractéristiques des yogas type ashtanga, Iyengar ou hatha, disponibles sur le marché. Notre exploration ethnographique s’est donc portée sur le vécu des membres de ce groupe et sur la pratique et le discours de l’enseignant. Les membres, majoritairement d’origine québécoise, appréhendent cette approche et cette sotériologie avec un vécu religieux culturel spécifiquement identifiable, que ce soit au niveau du corps, des idées ou de la formulation qu’ils en font. L’enseignant, quant à lui, présente la pratique comme l’application directe et vécue de la doctrine délivrée dans les tantras de la tradition du sivaïsme cachemirien. La pratique du yoga cachemirien se veut donc traditionnelle tout en s’acculturant au contexte contemporain dans lequel l’enseignement se délivre. Il est alors pertinent de comprendre la dynamique qui se génère dans ce processus de transposition traditionnelle au sein d’un contexte contemporain. C’est donc ce processus de construction/ transformation que nous allons tenter d’expliquer; celui-ci semble s’établir entre continuité traditionnelle et rupture d’éléments redéfinis et réinventés. Nous verrons que dans cette dynamique, observée tant dans le discours que la pratique, les limites ne sont pas aussi hermétiques qu'il n'y paraît : les concepts d’identité culturelle et de temporalité s’entrechoquent, se construisent les unes sur les autres dans un mouvement incessant et vivant.

El ioga de Joan Mascaró i Fornés : llum, amor i vida en les introduccions de Joan Mascaró. 'El yoga de Joan Mascaró y Fornés : luz, amor y vida en las introducciones de Joan Mascaró'.

La finalidad es demostrar, a través del contenido de sus introducciones, que Joan Mascaró i Fornés era un iogui (con dos acepciones: como idea de místico y como persona conectada con la parte mas trascendente de la existencia humana), que seguía las doctrinas ioguicas definidas y recogidas sobretodo en la Bhagavad Gita. Se propone mejorar el conocimiento de las ideas de Mascaró referentes a la espiritualidad, como relacionó las ideas de diferentes tradiciones y cómo aprendió que la religión auténtica sólo es una. El tipo de investigación es de carácter descriptivo y analítico, así como de carácter claramente bibliográfico y teórico. Se pretende describir el pensamiento de Mascaró procurando llevar a cabo una relación con sus influencias y génesis; por tanto, la investigación recae sobre un solo sujeto. Se estructura en dos grandes bloques; el primero de ellos hace referencia al análisis bibliográfico de las obras de Mascaró; en el segundo de ellos se realiza una lectura crítica de los conceptos que configuran el pensamiento de Mascaró. Finalmente se adjuntan dos anexos de material inédito de Mascaró sobre autosugestión y cristianismo. Se acepta la hipótesis planteada, enumerando los conceptos más relevantes de Mascaró, analizados durante toda la investigación, así como la explicación final y concreta de los mismos. El ideal y concepto de amor es el eje básico de las obras de Mascaró; concepto central de su pensamiento.

El yoga con los más pequeños.

Resumen basado en la publicación

Yoga educativo : un trabajo integral en el aula.

Los maestros forman al alumnado en materias externas a la persona y con ello se entiende que podrá desarrollarse como adulto, pero a los maestros no les han enseñado a desarrollare la vida interior y a conocerse más a si mismo a su alumnado. Las emociones, los sentimientos, la respiración y escuchar al cuerpo constituye una fuente de sabiduría que también deberá enseñarse en la escuela y desde pequeños. Es necesario crecer por dentro y por fuera con el equilibrio que permita desarrollarse y sentirse seguros y con una buena autoestima. Se vive en una sociedad cada vez más acelerada y eso crea tensiones, angustias y estrés, por ello se debe cambiar esta forma de vida por otra más saludable y más satisfactoria que nos lleve hacia la sociedad del bienestar. El yoga en la educación es una buena herramienta metodológica, ya que trabaja con la persona de una forma integral, teniendo en cuenta que somos una unidad: cuerpo, mente y espíritu.

Yoga en el aula.

Se trata de una experiencia que consiste en dedicar diez minutos de yoga una vez por semana, al comenzar la clase de inglés de primero de ESO. En el artículo se explica la metodología empleada.

Aplicación de técnicas de yoga en el tratamiento y rehabilitación de drogodependientes (motivos y planificación).

Presentar los conceptos fundamentales del mundo de las drogodependencias actuales, analizando los factores que influyen en su consumo, en la acción sobre el organismo y un marco general de la terapia; mostrar por qué las técnicas de yoga pueden aplicarse con éxito en el tratamiento y rehabilitación de drogodependientes. Trata sobre la práctica del yoga por personas drogodependientes. Esta estructurado en tres partes: la primera parte hace referencia a las drogas, a los factores psicosociales del consumo y a la relación de la persona con la droga. La segunda parte explica en que consiste el yoga, las relaciones para la aplicación de las teorías de yoga en el tratamiento y la rehabilitación de drogodependientes. Por ultimo en la tercera parte se tratan las técnicas de yoga aplicables en el tratamiento y rehabilitación de drogodependientes, como la respiración, el calentamiento, la toma de conciencia, las asanas, la relajación y la meditación . 1) El tratamiento y rehabilitación de drogodependientes es un tema abierto a la investigación y a la participación interdisciplinar. 2) El yoga ofrece enormes posibilidades tanto por la acción objetiva de sus técnicas sobre el individuo a nivel neurofisiológico y mental, como por el modo especial de actuación del yoga en psicoterapia. 3) No hay duda que la aplicación concreta dará la medida exacta del valor de estas técnicas.

Liberation or limitation? Understanding Iyengar Yoga as a practice of the self

This article explores the Foucauldian notions of practices of the self and care of the self, read via Deleuze, in the context of Iyengar yoga (one of the most popular forms of yoga currently). Using ethnographic and interview research data the article outlines the Iyengar yoga techniques which enable a focus upon the self to be developed, and the resources offered by the practice for the creation of ways of knowing, experiencing and forming the self. In particular, the article asks whether Iyengar yoga offers possibilities for freedom and liberation, or whether it is just another practice of control and management. Assessing Iyengar yoga via a ‘critical function’, a function of ‘struggle’ and a ‘curative and therapeutic function’, the article analyses whether the practice might constitute a mode of care of the self, and what it might offer in the context of the contemporary need to live better, as well as longer.

Becoming skilled: The cultural and corporeal geographies of teaching and learning Thai Yoga massage

This paper explores the process of learning an embodied knowledge using the work of Dreyfus and Deleuze. Although geographers have begun to acknowledge the role of embodied knowledges in social life, there have been few in-depth case studies of how these skills are learned. This paper offers a case study of Thai Yoga massage (TYM), a ‘complementary and alternative therapy’ which is growing in popularity in the United Kingdom. Having outlined the case study, the paper explores the cultural geographies of the formalisation, documentation and contestation of the set of techniques that have come to cohere in the UK as TYM. The paper then interrogates the messy corporeal geographies of learning a skill, and briefly considers how more advanced practitioners experience their skilled practice.

Efeitos da prática de Yoga na memória e em parâmetros psicológicos e fisiológicos de indivíduos saudáveis

Techniques of mind & body control seem to benefit human organism in general and cognition in particular, because they involve a mindfulness practice. However, there is still a scarcity of studies with well-controlled methods to investigate the possible effects of Yoga practice. In this study, we investigated the effects of regular Yoga practice, based on Yoga postures (asanas), breathing techniques, and meditation exercises, on memory and physiologic and psychological parameters related to quality of life. There were significant improvements on performance tasks of short term memory and long term memory. We also observed significant beneficial effects on psychological and physiological parameters such as mood, anxiety, depression, stress, and modulation of the autonomic nervous system in Yoga practitioners group compared to the conventional physical exercises group. The results suggest the possible influences of stress, emotional state and mental training on cognitive effects of yoga practice. Our results support the indication of practice of Yoga for the treatment or prevention of stress, psychological disorders and their possible cognitive consequences

Influência da prática de yoga sobre os sintomas da menopausa

Yoga has been studied and practiced for over three thousand years and nowadays it is widely adopted as a mean to assist the health of individuals. Additionally, numerous benefits to the health rehabilitation and quality of life of elderly individuals has been attributed to this set of techniques. In women, the aging process is characterized by the interruption on ovarian follicular activity (menopause) characterized by a number of neuroendocrine and physiologic changes. Those changes are frequently accompanied by uncomfortable and occasionally debilitating symptoms. Although there is profuse clinical information about menopause, studies on the potential therapeutic application of yoga during the climacteric period are scarce. The objective of this research was to investigate the psychophysiological effects of 12 weeks of yoga practice in 88 postmenopausal women. The volunteers were divided into a control group (no intervention), exercise group and yoga group. Instruments were applied for the evaluation of climacteric syndrome, stress, depression, quality of life, and anxiety. In addition, the determination of hormonal levels of FSH, LH, estradiol, cortisol and progesterone, and biochemical levels of glucose, cholesterol, triglycerides, HDL, LDL, urea, creatinine, AST and ALT were conducted. Our results showed that the yoga group had significantly lower scores after the regular practice of yoga for menopausal symptoms. Besides, those changes were accompanied by a statistical significant improvement in the stress levels, decrease in depression scores, and higher scores in quality of life when compared with the control group and the exercise group. As well, the regular practice of yoga promoted the maintenance of cortisol levels compared to control group after 12 weeks. Regarding the biochemical parameters yoga practitioners presented lower levels of LDL in the blood. These results are supported by previous studies which found that regular practice of yoga improves quality of life of subjects, Thus, herein we propose that yoga can be a non-pharmacological alternative to management of menopausal symptoms and stress in postmenopausal women

An assessment of a sequence of yoga exercises to patients with arterial hypertension

This quasi-experimental study describes the effects of a yoga sequence following hemodynamic and biochemical parameters in patients with hypertension. Thirty-three volunteers participated in the study (control = 16 and yoga = 17) for four months. Blood pressure measurements, cardiac and respiratory rate were collected monthly, while the biochemical profile was taken at the beginning and end of the program. To analyze the data, Student's t test and repeated measures analyses were performed. The yoga group showed a significant reduction of systolic blood pressure, heart and respiratory rate (p < 0.05). As for the biochemical profile, the yoga group showed correlation coefficients between initial values and final responses greater than the control of fasting glucose, total cholesterol, LDL-cholesterol and triglycerides. The elaborated sequence practice promoted significant cardiovascular and metabolic benefits. The yoga exercises performed in the proposed sequence constitute complementary non-pharmacological control of blood pressure in patients with hypertension. © 2012 Elsevier Ltd.

Efeitos de uma sequência de prática do yoga sobre parâmetros bioquímicos e hemodinâmicos de pacientes com hipertensão arterial

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