El papel del clero en la expulsión de los jesuitas decretada por Carlos III en 1767

El presente trabajo trata sobre la reacción del clero secular y regular ante la expulsión de los jesuitas de la monarquía hispánica en 1767. Veremos las opiniones de algunos de los obispos favorables a la política regalista de Carlos III, y cómo actuaron antes la operación mejor diseñada y más eficaz contra la Compañía de Jesús en los amplios territorios del monarca Borbón. Al mismo tiempo, analizaremos los comentarios de los propios expulsos sobre el clero español y las consecuencias que tuvieron ambas reacciones.

Letters from Condy Raguet,

Four letters containing news of Royalist Army officers, including Vice Roy José de la Serna, arriving in Rio de Janeiro after their defeat at the Battle of Ayacucho. Raguet also writes of the public reaction to Bolívar’s victory.

Entre el terror y la solidaridad : La influencia de la revolución haitiana en las independencias de Venezuela y Nueva Granada (1804-1825)

En este trabajo me propongo analizar la influencia de la revolución de Haití en las independencias de Venezuela y Colombia durante los años 1804-1825. Miintención es demostrar que las repercusiones del proceso haitiano fueron vastas, complejas y sufrieron importantes cambios durante el transcurso de los años. En líneas generales, la revolución generó pánico entre las elites criollas y peninsulares y esperanzas entre grupos de esclavos y pardos. Inicialmente los sectores criollos revolucionarios buscaron evitar todo contacto con la isla y eludir el modelo insurgente haitiano por considerar que produciría en la Tierra Firme una "guerra de razas" y una hecatombe similar a la que, en su opinión, allí había acontecido. Sin embargo, a partir de 1812-1813 debido a las dificultades de la guerra de independencia una fracción de la elite criolla comenzó a estrechar vínculos con la República del Sur de Haití a través de contactos diplomáticos y corsarios. Estas primeras relaciones, más bien tímidas, fueron la condición de posibilidad de un cambio importante que sobrevino en 1816. En dicho año, debido a la reconquista de la expedición realista, la mayoría de los líderes independentistas huyeron de Tierra Firme y tuvieron que exiliarse en Haití, uno de los pocos lugares donde encontraron refugio y apoyo. En aquel contexto, se dio el pacto entre Alexandre Petión y Simón Bolívar, por el cual el primero se comprometió a aportar armas, barcos y hombres a la causa patriota a cambio de la emancipación de los esclavos hispanoamericanos. Este acuerdo fue fundamental ya que no sólo posibilitó la exitosa contraofensiva independentista, sino que además le dio un cariz social al proceso revolucionario de Venezuela y Colombia. Así, a partir de 1816 y hasta 1821, se dieron numerosos contactos e incluso el gobierno de Jean Pierre Boyer (sucesor de Alexandre Petión) colaboró con otras dos expediciones a cargo de Gregor Mac Gregor para liberar Panamá y Río Hacha. Sin embargo, el cambio no fue total y aún durante estos años, los líderes criollos continuaron teniendo reparos frente al peligro de la explosión de un nuevo Haití en la Tierra Firme hispana. Por último, el fin de la guerra de independencia abrió un nuevo contexto en el cual aquellos miedos se intensificaron debido a la movilización social interna. Esto derivó en nuevo alejamiento y el gobierno de Colombia no sólo se negó a mantener relaciones con Haití, sino que incluso lo excluyó del Congreso de Panamá.

Politics and religion; a study in Scottish history from the reformation to the revolution,

I. The French alliance. Condition of the church. The eve of the reformation, 1550-1559. The war of reformation, 1559-1560. The reformation parliament. John Knox. Maitland and Mary Stewart, 1561-1567. Civil war, 1568-1573. The new religion. Church and state. Bishops and presbyters, 1572-1625. The reign of the moderates. The national covenant, 1625-1638. Presbytery restored, 1638. The Glasgow assembly.--II. The covenant in arms, 1639-1641. The solemn league and covenant, 1641-1643. The royalist reaction, 1644-1648. The theocratic experiment, 1648-1651. The reign of the zealots. The restoration, 1651-1663. The Pentland rising, 1663-1667. The Leighton group, 1667-1674. The Bothwell rising, 1674-1680. Fanaticism and repression, 1680-1685. The revolution, 1685-1688. The revolution settlement, 1688-1695.

Un Vendéen sous la terreur,

Translated from an English manuscript previously published under title: Memoirs of the Count de Cartrie; a record of the extraordinary events in the life of a French royalist ... (London, New York, 1906).

Specimens of the novelists and romancers, with critical and biographical notices of the authors.

Cervantes. Rodolpho and Leocadia.--Ferrier., Miss. Meeting of 'Blues'.--Moore, E. A domestic story.--Wilson, J. Margaret Lindsay's wooers: The lost child.--Galt, J. The town drummer; The physiognomist.--Marmontel. The shepherdess of the Alps.--Hawkesworth, J. Amurath.--Voltaire. Jeannot and Colin.--Lockhart, J.G. John M'Ewan.--Mackenzie. La Roche.--Scott, Sir W. The Rev. Josiah Cargil.--Goldsmith. Mr. Tibbs.--Hoffmann. The Irishman.--Godwin. Escape of a royalist general.--Smollett. Lismahago.--v. 2. Hope, T. Euphrosyne.--Sterne. Le Fevre.--Nares, E. A friendly visit.--Richardson. Trial scene in Pamela.--Surr, T.S. The founder of a family.--Maturia. Story of a parricide.--Fielding. Jail scene in Amelia.--More, J. The slave.--Morier, J. Yusuf the Armenian.--Boccaccio. Andreuccio of Perugia.--'St. Johnstoun,' James VI. at Holyrood.--Hook, T. Danvers.--Edgeworth, Miss. The dun.--Le Sage. The archbishop.--Goethe. The minstrel and Mignon.--Irving, W. Von Proffenburgh.

Entre el terror y la solidaridad : La influencia de la revolución haitiana en las independencias de Venezuela y Nueva Granada (1804-1825)

En este trabajo me propongo analizar la influencia de la revolución de Haití en las independencias de Venezuela y Colombia durante los años 1804-1825. Miintención es demostrar que las repercusiones del proceso haitiano fueron vastas, complejas y sufrieron importantes cambios durante el transcurso de los años. En líneas generales, la revolución generó pánico entre las elites criollas y peninsulares y esperanzas entre grupos de esclavos y pardos. Inicialmente los sectores criollos revolucionarios buscaron evitar todo contacto con la isla y eludir el modelo insurgente haitiano por considerar que produciría en la Tierra Firme una "guerra de razas" y una hecatombe similar a la que, en su opinión, allí había acontecido. Sin embargo, a partir de 1812-1813 debido a las dificultades de la guerra de independencia una fracción de la elite criolla comenzó a estrechar vínculos con la República del Sur de Haití a través de contactos diplomáticos y corsarios. Estas primeras relaciones, más bien tímidas, fueron la condición de posibilidad de un cambio importante que sobrevino en 1816. En dicho año, debido a la reconquista de la expedición realista, la mayoría de los líderes independentistas huyeron de Tierra Firme y tuvieron que exiliarse en Haití, uno de los pocos lugares donde encontraron refugio y apoyo. En aquel contexto, se dio el pacto entre Alexandre Petión y Simón Bolívar, por el cual el primero se comprometió a aportar armas, barcos y hombres a la causa patriota a cambio de la emancipación de los esclavos hispanoamericanos. Este acuerdo fue fundamental ya que no sólo posibilitó la exitosa contraofensiva independentista, sino que además le dio un cariz social al proceso revolucionario de Venezuela y Colombia. Así, a partir de 1816 y hasta 1821, se dieron numerosos contactos e incluso el gobierno de Jean Pierre Boyer (sucesor de Alexandre Petión) colaboró con otras dos expediciones a cargo de Gregor Mac Gregor para liberar Panamá y Río Hacha. Sin embargo, el cambio no fue total y aún durante estos años, los líderes criollos continuaron teniendo reparos frente al peligro de la explosión de un nuevo Haití en la Tierra Firme hispana. Por último, el fin de la guerra de independencia abrió un nuevo contexto en el cual aquellos miedos se intensificaron debido a la movilización social interna. Esto derivó en nuevo alejamiento y el gobierno de Colombia no sólo se negó a mantener relaciones con Haití, sino que incluso lo excluyó del Congreso de Panamá.