Virgil /

The Eclogues.--Georgics.--Aeneid.

Bvcolica: Aeneis: Georgica; the greater poems of Virgil ...

Bound with v. 1 is: A special vocabulary to Virgil covering his complete works, by J. B. Greenough.

The works of Joseph Addison; including the whole contents of Bp. Hurd's edition, with letters and other pieces not found in any previous collection; and Macaulay's essay on his life and works,

v.1. Macaulay, on the life and writings of Addison. [Prefaces, etc., to earlier editions] Translations. Poems on several occasions. The campaign. Miscellaneous poems. Dramas: Rosamund; The drummer; Cato. Poemata.--v.2. Dialogues on medals. Travels. Essay on Virgil's Georgics. Discourse on ancient and modern learning. Of the Christian religion. Letters. Political writings.--v.3. The Freeholder. Swift's notes on the Free-holder. The Plebian, by Sir Richard Steele, with The Old whig, by Mr. Addison. The Lover.--v.4. The Tatler. The Guardian.--v.5-6. The Spectator.

Virgil,

Latin text and English translation on opposite pages.

Ausonius’ Caesares

Ausonio de Burdigala (Burdeos) escribe entre los años 379-383 su obra poética titulada Caesares. Esta colección es una biografía de la vida de los emperadores en verso (hexámetro y dístico elegíaco). Caesares no está completa; la obra acaba de repente en el cuarteto dedicado a Heliogábalo. En este trabajo abordamos el género de la colección, examinamos el estilo de Ausonio en varias partes (monósticos y tetrásticos) y destacamos las fuentes (Suetonio, Tácito, Kaisergeschichte, Mario Máximo). Asimismo valoramos las diferentes opiniones que los estudiosos de Ausonio han expresado sobre la parte perdida de esta colección.

La inevitable inconsistencia del Zeus/Júpiter épico

Durante años la investigación literaria ha encontrado fruición en buscar y encontrar inconsistencias narrativas en la Tebaida de Estacio. Concretamente, hay cierto grado de consenso respecto a que las incongruencias en que incurre Júpiter son debidas a negligencia o incuria por parte del poeta. De hecho, no se puede negar que el soberano del cielo se contradice en las ocasiones en que alude a su relación con el Destino. No obstante, no será únicamente el poeta flavio el objeto de mi atención en este artículo. Hoy día se continúa acudiendo a la autoridad filosófica de Séneca (fundamentalmente a Dial. 1.5.8) siempre que el Zeus/Júpiter poshomérico (también el virgiliano) incurre en lo que hemos dado en considerar «incoherencias». Sin embargo, excepción hecha de las composiciones hesiódicas, el estatuto teológico de Zeus/Júpiter es altamente inestable en toda la tradición literaria griega y romana. Quizá deberíamos aceptar, entonces, que durante siglos los que estudiamos literatura antigua hemos tendido a prescindir de la voz autorial y de su autoridad omnímoda para manipular el material literario preexistente con el objeto de generar nuevos significados y nuevas cosmovisiones. En definitiva, nos hemos mostrado proclives a calificar de inconsistencias todo aquello que no se adecua a nuestras expectativas o prejuicios.