Die Inszenierung der Bilder Ephemere Architekturen bei Thomas Demand

In den Arbeiten des Künstlers Thomas Demand sind das Ephemere und das Architektonische eng verzahnt: er baut aufwendige Außen- und Innenräume aus Papier, die ihren temporären Charakter durch materialbedingte Fragilität beweisen, vor allem aber durch die Entscheidung, sie nach der finalen photographischen Aufnahme zu zerstören. Das Ephemere reicht aber auch in die Inszenierung der Bilder bei Ausstellungen hinein. Was als Paragone zwischen der Museumsarchitektur eines Jean Nouvel, Peter Zumthor, Mies van der Rohe und der auszustellenden Kunst beginnt, entwickelt sich zum monumentalen Gesamtkunstwerk, bei dem sich zwischen vorhandener Architektur, Ausstellungsarchitektur und Bildern durch Zitat und mimetischen Eingriff vielfältige Dialoge, aber auch Spannungen ergeben.

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In den Arbeiten des Künstlers Thomas Demand sind das Ephemere und das Architektonische eng verzahnt: Er baut aufwendige Außen- und Innenräume aus Papier, die ihren temporären Charakter durch materialbedingte Fragilität beweisen, vor allem aber durch die Entscheidung, sie nach der finalen photographischen Aufnahme zu zerstören. Das Ephemere reicht aber auch in die Inszenierung der Bilder bei Ausstellungen hinein. Was als Paragone zwischen der Museumsarchitektur eines Jean Nouvel, Peter Zumthor, Mies van der Rohe und der auszustellenden Kunst beginnt, entwickelt sich zum monumentalen Gesamtkunstwerk, bei dem sich zwischen vorhandener Architektur, Ausstellungsarchitektur und Bildern durch Zitat und mimetischen Eingriff vielfältige Dialoge, aber auch Spannungen ergeben.

Wenn (Schrift-) Worte sich in Bilder einschreiben. Zum mehrstelligen Verhältnis von Wort und Bild

In den Spuren von Elazar Benyoëtz’ dialektischem Aphorismus «Es heißt / ‹du sollst dir kein Bild machen›; / ich male mir aus, was es heißt» stellt sich der Beitrag der Herausforderung, das Recht des Bildes in der Wahrung des Bilderverbots zu retten. Gegenüber dem vor allem in reformierter Tradition zu findenden Vorrang des Wortes vor dem Bild kommt die eigene Macht der Bilder zu zeigen, was Worte nicht sagen können, die ikonische Logik, in den Blick. An Adam Elsheimers «Die drei Marien am Grab» (1603), das Mk 16,1-7(8) gleich doppelt ins Bild setzt – als Inszenierung und als Wort-Zitat auf der Grabplatte – lässt sich ein hochkomplexes Verhältnis von Wort und Bild entdecken. Der Blickwechsel mit diesem Bild im Gespräch mit Martin Luthers Überzeugung von der bildproduktiven Kraft des Evangeliums, wie sie Lukas Cranach d. Ä. auf der berühmten Predella des Reformationsaltars in Wittenberg ausgemalt hat, eröffnen eine Lektüre des ursprünglichen Markusschlusses, die hinter deren letztes Wort (V. 8) zurückgeht und die Lesenden angesichts des leeren Grabes und der es deutenden Botschaft des angelus interpres vor eigene Entscheidungen stellt.

Sefer Avḳat rokhel : ṭayṭsh apṭeḳ benshen ...

[Makhir]

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 651 - Beschwerdebrief wegen vorgeworfenen Fehlverhaltens und Selbstüberschätzung

u.a.: Goethe Zitat; Griechisch- und Lateinstudium; Lebensweisheiten der Mutter;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 12 - Dankesschreiben anlässlich der Glückwünsche zum 71. Geburtstag

u.a.: Sokrates-Zitat in griechischer Sprache; Maillard; Aufsatz von John Oxenford in der Zeitschrift "Westminster Review" 1853; Rezension in der Zeitschrift "Münchner Zeitungs-Abendblatt" vom 10.01.1860; Kupferstiche von Hunden im Zimmer von Arthur Schopenhauer;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 51 - Kritik in Form einer Predigt

u.a.: Auseinandersetzung mit dem Willen; Bibelzitate; Kampf gegen die Amalakiter; Vergleich Schopenhauer mit Josua;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 49 - Ergänzungen zu früheren Briefen

u.a.: Ankündigung des Examens am 7. Juli 1857; Familienverhältnisse; Bibelzitate;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 50 - Bericht über seine Studienergebnisse zum Neuen Testament

u.a.: Apokalypse des Johannes im Neuen Testament;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 131 - Mitteilung einer von Dr. Swoboda verfassten Publikation über den Unterschied zwischen Tieren und Pflanzen

u.a.: Über das Sehen und die Farben; Parerga und Paralipomena, 2. Auflage; Geschichte der Philosophie; Ankündigung des Besuchs in Frankfurt am Main; Zitat aus dem Evangelium; Dr. Swoboda; Isaak Newton; Johann Wolfgang von Goethe; Lipsius; Seneca; Friedrich Schleiermacher; Spinoza;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 185 - Einladungsschreiben nach einer Diskussion während des sonntäglichen Spaziergangs

u.a.: Zitat Schopenhauers;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 220 - Anfrage nach einer Übersetzung von Baltasar Graciáns "Criticon" von 1698 aus dem Privatbesitz Schopenhauers

u.a.: Suche nach einem Verleger; spanisches Zitat aus einer Ausgabe der "Historia de la literatura espanola"; Bekanntmachung eigener Übersetzung von Baltasar Graciáns "Criticon" ins Deutsche; Johann Gottlob von Quandt;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 201 - Übermittlung von August Röckel des vom British Association in Aberdeen bestätigten Beweises der Richtigkeit der Farbenlehre Goethes

u.a.: Zitat aus dem englischen Magazin Athenaeum; Experiment zur Farbenlehre; Johann Wolfgang von Goethe; Smith; Isaak Newton;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 54 - Kritische Anmerkungen des preußischen Kreisgerichtsdirektors Drassado an Schopenhauers "Preisschrift über die Freiheit des Willens"

u.a.: Rezeption "Vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde"; Rezeption von Kants "Kritik der reinen Vernunft; Freier Wille; Bibelzitate; Hinweis auf Parerga; Kreisgerichtsdirektor; Georg Wilhelm Friedrich Hegel; Immanuel Kant;

Ms.Ff.F.Stoltze 3. 535 - Brief von Friedrich Stoltze an Unbekannt

Zu einem Zitat aus der Frankfurter Latern, Mumm von Schwarzenstein