1000 resultados para Suomalainen maku : kulttuuripääoma, kulutus ja elämäntyylien sosiaalinen eriytyminen
Resumo:
Anne Sankarin vitskirja tarkastettiin Jyvskyln yliopistossa 20.3.2004
Resumo:
Kirjallisuusarvostelu
Resumo:
Kirjallisuusarvostelu
Resumo:
Julkaisussa tarkastellaan syksyll 2014 kertty Suomi 2014 kulutus ja elmntapa -postikyselyaineistoa. Kyselylomake lhetettiin kaikkiaan 3000 suomenkieliselle 1874-vuotiaalle Suomessa asuvalle. Otantamenetelmn kytettiin yksinkertaista satun-naisotantaa. Aineistossa olevien tapausten lukumr on 1 354 ja aineiston lopullinen vastausprosentti 46. Aineiston keruusta ja tallennuksesta vastasi Turun yliopiston taloussosiologian oppiaine. Aineiston keruun kustannuksiin osallistuivat lisksi Turun yliopiston ja Jyvskyln yliopiston sosiologian oppiaineet. Julkaisussa esitelln aluksi aineiston kermisprosessi sek arvioidaan aineiston katoa ja sen vaikutusta aineiston edustavuuteen. Sen jlkeen esitelln Suomi 2014 -kyselyss kytettyj uusia kysymystyyppej. Julkaisun lopussa tarkastellaan sit, miten suomalaisten kulutukseen ja elmntapaan viittaavat asenteet, arvomaailma ja poliittinen suuntautuminen ovat muuttuneet vuosina 19992014.
Resumo:
Tutkielman aihe on saatananpalvontadiskurssi 1990-luvun Suomessa, sen yhteydet folkloreen ja kollektiiviseen mielikuvamaailmaan (popular imagination), sek sen rakentuminen ja leviminen kansanomaisten asiantuntijoiden ja median avulla. Tutkielman ydinkysymykset ovat: mit evankelikaaliseen aineistoon perustuva saatananpalvontadiskurssi sislt, miten sit on rakennettu ja levitetty ja miksi nin on tehty? Tutkimusaineistona ovat Pat Pullingin kirja Noidankehss (1993), Marja-Liisa Huhdan Saatana kutsuu minua -videokasetti (1994), Riku Rinteen kirjat Syvyyden kuilusta (1994), Pimeys vistyy (1996), Varo Vihollinen! Jumalan pyrremyrsky on tulossa (1999), Keijo Ahorinnan kirja Saatananpalvonnan monet kasvot (1997), sek lehtiartikkeleita 1990-luvulta. Tutkimuksessa ky ilmi, ett evankelikaalisten toimijoiden luomia saatananpalvontatarinoita on levitetty, pidetty ajankohtaisena ja vlitetty valtavirtamediaan itseoppineiden asiantuntijoiden toimesta. Kun valtavirtamedia on legitimoinut tarinat, ovat ne palautuneet evankelikaaliseen aineistoon todentuneina. Levimist ovat edesauttaneet evankelikaalisen aineiston ja median esittmien tarinoiden synnyttmt huhut, joiden johdosta saatananpalvontadiskurssi on alkanut el kollektiivisessa mielikuvamaailmassa. Voidakseen levit ja pysy ajankohtaisina, tarinoiden tulee sislt riittvn yksinkertaisia ja voimakkaita aineksia. Saatananpalvontadiskurssissa nm vaatimukset toteutuvat erityisen selvsti. Saatananpalvoja on hahmona vahvasti kansanperinteen mukainen.
Resumo:
Tutkin pro gradu -tutkielmassani museossa kymisen kokemusta 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa. Selvitn, miten vuosien 1890 ja 1910 vlill erilaisissa sanoma- ja aikakauslehdiss julkaistuissa museovierailuja kuvailevissa artikkeleissa museokokemuksista kerrottiin ja minklaisia asioita kertomuksissa nostettiin esiin. Ammattilaisten nkkulmaa kyttmissni alkuperislhteiss edustavat antikvaaristen alojen asiantuntijoiden kirjoitukset Suomen Museo ja Finskt Museum -lehdiss. Maallikoiden tai suuren yleisn nkemyksi olen tavoitellut laajalevikkisemmist sanoma- ja aikakauslehdist. Keskityn museoinstituution historian sijaan museokvijn kokemuksen tarkasteluun. Lhestyn aihetta tilallisuuden ksitteen kautta, mutta sen fyysisten ulottuvuuksien lisksi pyrin tavoittamaan mys museotilan mentaalisia, sosiaalisia ja yhteiskunnallisia aspekteja. Keskeisen historiallisen taustan tutkimukselleni muodostavat suomalaisen museoalan vakiintumisvaihe 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa sek laajempi, yleisell eurooppalaisella tasolla kynniss ollut modernisaatioprosessi. Suomalainen museokentt oli 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa viel vakiintumaton ja museoiden yllpidon tasoissa oli suuria vaihteluita. Alan ammattilaisten museovierailua ohjasi erityisesti hyvn museon kriteereiden mritteleminen, kun taas maallikoiden kirjoituksissa elmyksellisyys korostui voimakkaammin. Museokokemuksen tilallinen luonne vlittyi analysoiduista lehtikirjoituksista selkesti: museossa toimiminen oli nyttelytilojen ja niiden vlittmien menneisyytt koskevien kertomusten haltuun ottamista. Tss museokvij saattoi hydynt erilaisia keinoja. Vierailu hertti mys monenlaisia tunteita ja ajatuksia aina hyvin henkilkohtaisista menneisyyden kokemisen tuntemuksista nyttelyn sislln analyyttiseen pohdintaan. Museotoiminta liittyy kiintesti 1800- ja 1900-lukujen laajempaan kulttuuriseen liikehdintn. Museokvij osallistui museoiden asettamiin aatteellisiin tavoitteisiin henkilkohtaisella tasolla, jolloin sellaiset ilmit kuten kansallisaate tai edistysusko toteutuivat mys yksittisen museokynnin kontekstissa.
