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beta-NaYF4 microcrystals with a variety of morphologies, such as microrod, hexagonal microprism, and octadecahedron, have been synthesized via a facile hydrothermal route. X-ray diffraction (XRD), scanning electron microscopy (SEM), transmission electron microscopy (TEM), high-resolution transmission electron microscopy (HRTEM), and photoluminescence (PL) spectra were used to characterize the samples. The intrinsic structural feature of beta-NaYF4 seeds and two important external factors, namely, the pH values in the initial reaction solution and fluoride sources, are responsible for shape determination of beta-NaYF4 microcrystals. It is found that the organic additive trisodium citrate (Cit(3-)) as a shape modifier has the dynamic effect by adjusting the growth rate of different facets under different experimental conditions, resulting in the formation of the anisotropic geometries of various beta-NaYF4 microcrystals. The possible formation mechanisms for products with various architectures have been presented. A systematic study on the photoluminescence of Tb3+-doped beta-NaYF4 samples with rod, prism, and octadecahedral shapes has shown that the optical properties of these phosphors are strongly dependent on their morphologies and sizes.

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Nunc primum simul edita, ad codices mss. recognita, nonnullis notis illustrata atque in duos tomos distributa.

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info:eu-repo/semantics/published

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O presente trabalho inscreve-se no domínio da etnomusicologia, resulta da realização de trabalho de campo multissituado e propõe-se compreender a comunidade católica damanense residente em Damão (Índia) e no Reino Unido partindo do estudo da música adotada e praticada pelos seus membros. O repertório performativo analisado neste trabalho inclui música (religiosa e secular) e dança entendidas pelos damanenses como herdadas do antigo colonizador, música e dança anglo-saxónica e de Bollywood transmitida pelos meios de comunicação de massa atuais e, ainda, aquela que é veicularmente considerada pelos damanenses católicos como “a música damanense” ou “a música original de Damão” e à qual é aqui dado um enfoque especial: o mandó. Argumento que a compreensão deste repertório e dos diferentes significados de que se reveste nos permite também compreender a própria damanidade, cuja performance é caracterizada pelos mesmos princípios que definem a da música. Permite-nos, igualmente, entender o modo como os damanenses católicos vivem a sua condição de integração na Índia enquanto comunidade pós-colonial não-independente. Este trabalho procura contribuir, portanto, para a inscrição da realidade dos territórios poscoloniais integrados no quadro da teoria do poscolonialismo e reflete sobre o protagonismo da música na construção de lugares de memória e de imaginação tanto no território de origem (Damão) como na diáspora (Reino Unido).