Mémoires de l'Institut national des sciences et arts.... Littérature et beaux-arts

1799/08 (T2).

Mémoires de l'Institut national des sciences et arts.... Littérature et beaux-arts

1803 (T4).

Mémoires de l'Institut national des sciences et arts.... Littérature et beaux-arts

1798/07 (T1).

Mémoires de l'Institut national des sciences et arts.... Littérature et beaux-arts

1804/08 (T5).

Mélanges de droit, de littérature et d'histoire.

Contient : « Cy sont les ordonnances roiaulx du Chastelet de Paris, faictes... en l'an mil IIIIe XXV » ; « Stille et coustume de la court du Chastellet de Paris » ; Règles de procédure : « Pour monstrer et aprandre à ung chascun quelle est l'ordre de proceder en court laye, en la ville et prévosté de Paris... » ; Sur l' « office de sergent », et en quoi il consiste ; Distiques de Denys CATON, traduits en vers par [Jean LE] FÈVRE : « Chaton fut preux chevalier et sage homme... » [cf. mss français 572, f. 99 ; 1367, f. 375 v ; 1958, f. 53 ; 2239, f. 1] ; « Quotiens fuit capta Jherusalem », notes sur les prises de Jérusalem, en latin ; « Provincie regni Francie », liste des archevêchés et évêchés ; Notes de théologie et de morale

Mélanges sur la littérature et l'histoire des Chinois, recueillis par Léonard DES MALPEINES, conseiller au Châtelet.

Contient : « Réflexions sur la Grammaire chinoise de M. Fourmont. 1744 » ; Copies et extraits de la correspondance du P. Parennin, jésuite, et de M. Dortous de Mairan, et de lettres des PP. Du Halde, Gaubil, etc. (1728-1741), suivies d'extraits du Mercure suisse, de 1734 (fol. 216), et des Philosophical Transactions, de 1730 (fol. 248), sur la littérature, l'histoire et les coutumes des Chinois. — Cf. C. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus (1895), t. VI, col. 285 et suiv

Quand foi et culture se rencontrent. Un exemple de valorisation des sciences humaines à l'Université de Montréal

L'élargissement de la théologie vers les sciences religieuses implique un réajustement des collections des bibliothèques en sciences humaines. La Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal a compris la nécessité de ce virage en participant, de concert avec la Faculté de théologie et les secteurs d'études classiques et études médiévales, à l'acquisition des ressources documentaires nécessaires au maintien de collections déjà bien garnies. De l'imprimé aux documents électroniques, rien n'a été négligé pour assurer la survie de ces collections et contribuer ainsi à l'enrichissement des sciences humaines et sociales. L'article expose les différentes stratégies mises en place pour y parvenir depuis 1990 et illustre le projet d'exemples concrets.

L’épistémologie de Marcel Proust dans À la recherche du temps perdu : littérature et savoirs en 1900 : une pensée de l’imprévisible

La somme romanesque que représente À la recherche du temps perdu se constitue au prix d’une « recherche » qui est à prendre au pied de la lettre, et qui instaure le sujet connaissant en savant-chercheur face à son objet de savoir. Proust fait en effet du « savoir » la condition même du talent, et fait entreprendre à son héros une exploration qui se présente en priorité comme étant une quête de savoirs. Ce travail se situe dans le sillage de l’épistémocritique qui étudie l’inscription dans le texte littéraire des savoirs en général, tout en insistant sur les savoirs qui relèvent de la science. Notre but est de dégager la posture épistémique qui caractérise le narrateur de la Recherche face aux divers savoirs qu’il récolte au cours de ses observations. Le parcours cognitif du narrateur est examiné suivant les quatre grandes étapes de sa recherche, que nous redéfinissons en termes de paradigmes : le paradigme de l’Exploration, qui définit une « épistémologie de l’observateur » ; le paradigme de la Communication, qui définit une « épistémologie de l’homme social » et une « épistémologie de l’homme moderne » ; le paradigme de l’Introspection, qui prépare à l’élaboration d’une « épistémologie du personnage intérieur » ; et enfin, le paradigme de la Vocation, qui rassemble les réponses trouvées par le narrateur à la plupart des questionnements qui auront jalonné son parcours cognitif. Ce dernier paradigme se présente sous la forme d’une « épistémologie de la création », d’une « épistémologie du réel » et d’une « épistémologie du hasard ». Car en dépit d’une démarche qui apparaît soumise aux médiations culturelles, la recherche du héros proustien se présente comme une « pensée de l’imprévisible » : fortement déterminée par la recherche cognitive du protagoniste, elle demeure pourtant irréductible à cette seule recherche. Nous dégageons, pour terminer, le statut réservé à la science et aux savoirs positifs en regard de la découverte de la vocation, mais aussi par rapport à l’élaboration d’une théorie de la création littéraire : ces deux grands domaines du savoir sont-ils considérés par Proust comme inconciliables avec une priorité évidente de l’un sur l’autre ou, au contraire, participent-ils tous deux d’une manière égale à la connaissance et à la création artistique ?

La salmonellose chez les bovins laitiers : présentation clinique et culture bactériologique

Huit cent trente et un troupeaux de vaches laitières répartis dans 5 états américains ont été enrôlés dans une étude de cohorte prospective. Un modèle d’équations d'estimation généralisées a été utilisé pour étudier l'association entre les signes cliniques et la détection de salmonelles dans les fèces des animaux soupçonnés de salmonellose clinique. La sensibilité et la spécificité de la culture bactériologique ont été estimées à l’aide d’un modèle de classes latentes. Dix-huit pour cent des 874 échantillons provenant de veaux et 29% des 1479 échantillons de vaches adultes étaient positifs pour Salmonella spp. Il n’a pas été possible d’établir une association claire entre les différents signes cliniques observés et la détection de salmonelles. Les 2 sérotypes les plus fréquemment isolés étaient Typhimurium et Newport. La probabilité de détecter des salmonelles était plus élevée chez les veaux où un autre agent entéropathogène était également détecté. La proportion d’échantillons positifs était plus élevée parmi les vaches ayant reçu des antibiotiques dans les jours précédant l’échantillonnage. La sensibilité de la culture a été estimée à 0,48 (intervalle de crédibilité à 95% [ICr95%]: 0,22-0,95) pour les veaux et 0,78 (ICr95%: 0,55-0,99) pour les vaches. La spécificité de la culture était de 0,94 (ICr95%: 0,87-1,00) pour les veaux et de 0,96 (ICr95%: 0,90-1,00) pour les vaches. Malgré une sensibilité imparfaite, la culture bactériologique demeure utile pour obtenir une meilleure estimation de la probabilité post-test de salmonellose clinique chez un bovin laitier, par rapport à la probabilité estimée suite au seul examen clinique.