Mélanges d'histoire diplomatique de la France au XVIe siècle.

Contient : « Discours des affaires du royaume d'Escosse depuis le jour que nous Jacques de La Brousse... et Jacques Mesnaige,... seigneur de Caigny,... ses ambassadeurs audit royaume sommes arrivez... » ; Traité de paix entre Charles-Quint et François Ier (1544) ; Traités d'alliance entre les rois de France et d'Écosse (XVe et XVIe siècles) ; « Coppie du traicté faict par l'Empereur [Charles-Quint] avec les princes Electeurs et commungs estatz de l'Empire touchant le cercle de Bourgongne, » 1548 ; Pièces diverses, originales et copies, relatives à l'alliance entre la France et les Suisses, parmi lesquelles : minute, en latin, d'un traité sans date (f. 68) ; — « Estat du payement faict des pensions des Ligues [suisses] pour la Chandelleur 1548 » (f. 75) ; — Lettres originales de Henri II (1548) ; etc ; « Coppie du traitté fait à Cambray par M. Mesnage, comme ambassadeur du roy de France, avec les députés de l'Empereur [Charles-Quint], en 1544 » ; Traité de Madrid (1523) ; Traité de Cambrai (1529)

Recueil de pièces, originales et copies, concernant les ambassadeurs étrangers en France. (XIVe-XVIIIe siècle).

Ambassadeurs d'Angleterre (fol. 6), — Autriche (fol. 72), — Aragon (fol. 73), — Avignon (fol. 75), — Bavière (fol. 78), — Brabant (fol. 80), — Brandebourg (fol. 81), — Cologne (fol. 82), — Danemark (fol. 83). Électeurs (fol. 84), — Empereur d'Allemagne (fol. 85), — Écosse (fol. 117), — Espagne (fol. 126) : Certificat de Don Frances de Vargas, ambassadeur d'Espagne à Venise, 1556 (fol. 153), orig., — Florence (fol. 154) : Quittance de Neri Capponi, ambassadeur de Florence en France, 1496 (fol. 155), orig., — Gênes (fol. 161), — Hollande (fol. 163), — Hongrie (fol. 166), — Japon (fol. 167), — Infante d'Espagne (fol. 180). Légats (fol. 182), — Lorraine (fol. 195), — Lucques (fol. 196), — Malte (fol. 197) : deux quittances de Nicolas de Villegaignon, 1543 (fol. 198), — Mantoue (fol. 214), — Maroc (fol. 219), — Moscovie (fol. 220). Nonces (fol. 225) : Louis de Canossa en France, lettres de François Ier, 1516 (fol. 231, 238), orig., — Parme (fol. 264), — Perse (fol. 265), — Pologne (fol. 272), — Portugal (fol. 280), — Roi des Romains (fol. 296) : Cyprien de Scrutain en France, lettres de Louis XII, 1504 (fol. 297, 298). Savoie (fol. 301), — « Sibembourg » (fol. 314), — Suède (fol. 315), — Suisse (fol. 321), — Venise (fol. 347).

Recueil de costumes étrangers formé par M. de Gaignières; faisant suite aux costumes de france - Venise 16e siècle

Ancien possesseur : Gaignières, Roger de (1642-1715)

Maurice Sand, un créateur fantastique méconnu : la transversalité, brisant d’une œuvre au 19e siècle

Sauf par des regards fugitifs et distraits sur son travail d’illustrateur et son théâtre de marionnettes, l’histoire culturelle et littéraire n’a en général retenu de Maurice Sand que son état de fils bien-aimé de la plus célèbre écrivaine du 19e siècle. Étudiée pour elle-même, son œuvre multidisciplinaire - qui allie peinture, dessin, illustration, théâtre, histoire de l’art, sciences naturelles - se propose pourtant avec cohérence, marque d’une création soutenue plutôt que du dilettantisme où son souvenir s’est incrusté. Maurice Sand apparaît alors comme un de ces individus situés aux interstices des récits majeurs de la littérature et des arts qui, bien qu’ayant figure de minores, amènent à des réflexions nuancées sur la constitution de ces récits. Explorer son cas permet ainsi de scruter de plus près les mécanismes de la méconnaissance qui a pu et peut encore affecter un créateur et une œuvre soumis aux arbitrages mémoriels. Discrets angles morts de l’histoire, certains de ces mécanismes jalonnent clairement son parcours et les aléas de sa trace posthume. D’une part le vaste corpus des études sur George Sand, notamment des écrits biographiques et autobiographiques, fait voir à l’œuvre le mode déformant de la constitution de la mémoire d’un être saisi à partir des positions d’autrui : son existence devient cliché, elle se réduit peu à peu au rôle d’adjuvant dans des débats, passés ou actuels, qui font l’impasse sur le cours autonome de sa carrière, voire de sa vie. D’autre part la mise au jour de son œuvre, enfin vue comme un ensemble, dévoile une cause encore plus déterminante de sa méconnaissance. Presque tous les travaux de Maurice Sand sont traversés par une ligne de fantastique, au surplus connotée par son intérêt pour les sciences liées à la métamorphose, de l’ethnogénie à l’entomologie. Réinvention constante du passé, sa démarche cognitive et créatrice ignore les frontières disciplinaires, son objet est hybride et composé. L’œuvre se constitue ainsi par transversalité, trait et trame irrecevables en un siècle qui n’y perçut que dispersion, mais paradoxalement marque supérieure de qualité dans le champ éclaté où se déploient les arts de notre temps.

«Le chef gagne tous les jours de nouveaux sujets» : pouvoir, leadership et organisation sociale chez les Algonquins des lacs Abitibi et Témiscamingue au 19e siècle.

Cette thèse cherche à documenter le changement culturel vécu par les Algonquins des lacs Abitibi et Témiscamingue au 19e siècle, à partir d'une démarche ethnohistorique. Le changement culturel autochtone est souvent perçu comme ayant été défavorable et produit sous l'effet de la contrainte. Cette thèse montre que le contexte changeant du 19e siècle a offert des opportunités permettant aux Algonquins d'apporter des solutions nouvelles à d'anciens problèmes pour lesquels il n'existait pas de solution autrefois. Bien que cette période corresponde à l'amorce de la dépossession territoriale des Algonquins, on n'y observe pas, à cette période, de stress environnemental ayant pu induire ces changements. Cette étude se fait sous le concept unificateur du pouvoir. Le pouvoir dans la conception algonquine est une qualité intrinsèque, qui peut fluctuer au cours d'une vie. Il est manifeste par l'habileté d'une personne à faire fléchir le sort en sa faveur et à déjouer l'infortune. Il est également transmissible à l'intérieur de certaines familles. Au début du 19e siècle, certaines personnes étaient réputées détenir beaucoup de pouvoir et leur leadership ne pouvait être remis en question. Ainsi, il existait des chefs héréditaires et des chamanes puissants et parfois craints. J'avance qu'après l'introduction du catholicisme, les Algonquins ont utilisé cette religion pour se prémunir contre un pouvoir perçu comme démesuré. Ils ont également pris l'initiative de mettre en œuvre le mode de scrutin prévu à la Loi sur les Indiens afin de désigner des chefs choisis pour leur compétence et éloigner des personnes craintes ou incompétentes. Ils ont également mis en place des mesures de protection, évitant de concentrer trop de pouvoir entre les mains d'un chef élu. Le siècle a vu émerger une place plus grande pour la bande comme entité sociale algonquine. En effet, les rassemblements estivaux au niveau de la bande se sont amorcés à cette période, d'abord en conséquence de la participation aux brigades de transport des marchandises, puis à la tenue estivale des missions catholiques. À la fin du siècle, les chefs se sont vus attribuer un pouvoir de représentation politique très grand et ont joué un rôle social grandissant au niveau de la bande.

Le roman social en France au XIXe siècle.

Bibliography : p. [349]-352.

La renaissance catholique en France au XVIIe siècle /

"Les leçons qui forment ce volume ont éte données en 1910 à l'Institut catholique."--Pref.

Agnès Sorel et Charles VII : essai sur l'état politique et moral de la France au XVe siècle /

La h. de lám. es un retr. de Agnés Sorel.

Relations des ambassadeurs vénitiens sur les affaires de France au XVIe siècle /

Contiene: Tome I - Tome II.