997 resultados para Guy de Maupassant


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v. 1. Une vie. Piece of string. Sundays of a bourgeois; and other stories.--v. 2. Pierre and Jean. Father and son. Boitelle; and other stories.--v. 3. La vie errante. Allouma Toine; and other stories.--v. 4. The Horla. Miss Harriet. little Louise Roque; and other stories.--v. 5. Monsieur Parent.--Timbuctoo. The false gems; and other stories.--v. 6. Boule de Suif. Two little soldiers. Mademoiselle Fifi; and other stories.--v. 7. Strong as death (Fort comme la mort) Sur l'eau; and other stories.--v. 8. Bel ami; and other stories.--v. 9. Mont Oriol; and other stories.--v. 10. The heritage. The maison Tellier. Poems; and other stories.

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v. 1. The window, and short stories.--v. 2. Strong as death, Useless beauty, and short stories.--v. 3. Afloat, In the sunlight, The windering life, The Rondoli sister, and short stories.--v. 4. Pierre and Jean, Ball-of-Tallow, and short stories.--v. 5. Belami, Mademoiselle Pearl, and short stories.--v. 6. A life, unedited stories not found in other editions.--v. 7. Our heart, Sundays of a Parisian.--v. 8. Mont-Oriol, three plays, Yvette, and three short stories.--v. 9. Poetry, Allouma, and short stories.

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v.1-3. Short stories of the tragedy and comedy of life.--v.4. Sur l'eau, and other tales. Des vers.--v.5. Pierre et Jean, and other tales.--v.6. Fort comme la mort, and other tales.--v.7. Au soleil; or, African wanderings. La vie errante; or, In vagabondia.--v.8. Notre coeur. Yvette.

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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Ce mémoire se compose d’une analyse narrative de deux nouvelles fantastiques par Guy de Maupassant : L’Auberge et la seconde version du Horla. La narration du premier de ces contes est extradiégétique, ce qui signifie que le narrateur se trouve en dehors de l’univers fictif. Le deuxième texte, en revanche, est un exemple d’une narration intradiégétique – le narrateur est donc un personnage du récit. Le but principal de l’étude est d’examiner comment le discours du narrateur, selon qu’il est extradiégétique ou intradiégétique, influence la perception des récits et des protagonistes. Pour atteindre cet objectif, nous identifions d’abord quelques stratégies narratives qui sont employées dans les nouvelles afin d’évoquer l’hésitation du lecteur et ainsi créer l’effet fantastique. Nous observons que, suivant le mode de la narration, extradiégétique ou intradiégétique, les stratégies narratives utilisées sont de différentes natures. Elles coopèrent toutefois pour créer un sentiment d’hésitation au lecteur et conduisent donc celui-ci à considérer l’existence du surnaturel dans le monde diégétique. Enfin, nous montrons de plus près comment le discours du narrateur influence la manière dont le lecteur considère le comportement des personnages principaux ainsi que leur santé mentale. Nous voyons que dans tous les deux textes, il n’y a aucun doute que le protagoniste devient finalement fou. Cependant, tandis que le savoir du narrateur omniscient aide enfin le lecteur à résoudre le mystère fantastique dans L’Auberge, le mystère n’est jamais résolu dans Le Horla. Cela semble être attribué à la perception et au savoir limité du narrateur intradiégétique.

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Integran este número de la revista ponencias presentadas en Studia Hispanica Medievalia VIII: Actas de las IX Jornadas Internacionales de Literatura Española Medieval, 2008, y de Homenaje al Quinto Centenario de Amadis de Gaula.

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Esse artigo tem como objetivo apresentar uma leitura da correspondência de Guy de Maupassant (1850-1893). Trata-se de descrever e analisar a prática epistolar no conjunto das cartas por ele escritas a Émile Zola, entre 1875 e 1890, de seguir os passos dos dois escritores e de observar que, paralelamente a uma relação mútua de amizade e de respeito, surge uma crítica aos princípios estéticos e às obras do mestre do naturalismo. Assim, é possível entender a amizade e a experiência estética que se constroem ao longo desses quinze anos.

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This article aims to present some reflections about a selection of letters that Gustave Flaubert (1821-1880) wrote to Guy de Maupassant (1850-1893), between September 23, 1872 and May 3, 1880. For eight years, Flaubert was Maupassant’s friend and a literary master and his letters, marked by a multiple and disordered discourse, reveal a path to friendship and the passionate dedication of the master regarding the intellectual and artistic development of the young writer. It is intended here, to draw some considerations to the moments when Flaubert’s speech assumes, directly or indirectly, a pedagogical role and the letter becomes a way to literary teaching.

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1893/03/08 (Numéro 3216s).

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La première partie du présent mémoire est un court roman nommé Ophélie. C’est dans un esprit fantastique qu’on s’immisce dans la vie d’une femme solitaire, l’héroïne, qui vit une existence anonyme à travers la lecture et son emploi en bibliothèque. Sa routine sera rapidement remise en question suite à l’avènement de phénomènes qu’elle ne peut s’expliquer. Bataillée entre son esprit rationnel et l’acceptation d’une redéfinition des règles du monde tel qu’elle le connaît, elle se lance à la poursuite de la seule personne qui pourra enfin répondre à ses questions, cet homme mystérieux qui réapparaît constamment dans les circonstances les plus insolites de son existence. Ophélie est à la fois une réflexion sur la littérature et sa capacité de s’infiltrer dans notre imaginaire tout comme une remise en question de notre réalité à travers la solitude indéfectible de l’être humain et les perceptions individuelles. La deuxième partie, l’essai Solitude, folie et réinventions de la réalité dans la littérature fantastique, se penche sur la représentation de la solitude dans la littérature fantastique en analysant les effets de celle-ci sur les protagonistes. On met de l’avant le rôle que joue l’isolement d’un personnage dans le développement d’un récit fantastique avec deux romans contemporains soit Querelle d’un squelette avec son double de Ying Chen et La Secte des Égoïstes d’Éric-Emmanuel Schmitt, mais également avec deux nouvelles du XIXe siècle : Le Horla de Guy de Maupassant et Vera de Villiers de L’Isle-Adam. On tentera de comprendre comment le fantastique joue avec la solitude pour la transformer et ainsi en faire une condition à l’apparition de phénomènes surnaturels. Le fantastique en tant que métaphore de la folie ou du délire fonctionne, dans les récits étudiés, comme un mécanisme de défense contre les ravages de la solitude.