Giorgio Vigolo – Quali musiche suonò Hölderlin? (28 aprile 1966)

Giorgio Vigolo’s lecture Quali musiche suonò Hölderlin? (Which Pieces of Music Did Hölderlin Play?), which the Italian poet held in Rome on April 28th 1966, here edited for the first time, with notes, by Giovanna Cordibella.

Giovanni Boccaccio, Angelus Politianus, Giovanni Giorgio Trissino, Bernardo Divizio, Ludovico Ariosto {[u.a.], Brustbild, Gruppenbildnis

Signatur des Originals: S 36/G02565

Eugenia Tadolini Savonari als Maria, Giorgio Ronconi als Chevereuse, Carlo Guasco als Chalais, Opernszene, Gruppenbildis, in: Gaetano Donizetti: Maria di Rohan, drittes Finale-Terzett "Vivo non t'é concesso" ("Nicht überdiese Schwelle") : Schevereuse: Was führt Dich in diese Mauern? Chalais: Meines Missgeschickes Walten, und die Sehnsucht nach den Tod. Maria: Unglücksel'ger! Cheverseuse: Bald erfüllet sei Dein Sehen.

Signatur des Originals: S 36/G13801

Ms. lat. oct. 41 - Militärhandbuch des Giorgio Basta

Vorbesitzer: Johann Maximilian Zum Jungen

Detrás del rastro fósil del poema. Imagen e inaccesibilidad del origen : Marosa di Giorgio y Blanca Varela

La esencial discordancia entre lo que sucedió pero que jamás será visto hacen nuestra primera imagen: la imagen que falta (Quignard, El sexo y el espanto, 2007) La aporía de nuestro origen sexual no sólo funda el mito, las prohibiciones elementales, la diferencia de los sexos y de las generaciones, sino que nos reenvía a la angustia de la noche y sustituye una imagen por otra: crea el fantasma (Agamben, Estancias, 1995) Tanto la poesía de Marosa di Giorgio (Druida, 1959; Historial de las violetas, 1965) como la de Blanca Varela (El libro de barro, 1993) entretejen figuraciones de un cuerpo para siempre desconocido haciendo del poema una suerte de huella fósil que interroga, en su materialidad desarticulada, una totalidad supuesta, intuida, inescrutable. La vertebra recuperada del barro o el borroso vestigio de la estirpe se convierten en el signo vacío a partir del cual reconstruir la totalidad de ese cuerpo significante, el cual librado a la imaginación involuntaria deja la imagen fantasmática abierta a su infinita posibilidad: la vuelta a la desnudez original como fragilidad de la especie (Agamben, Desnudez, 2011), la pregunta por el cuerpo como límite de la significación (Nancy, 58 indicios sobre el cuerpo, 2007) y su destino inescrutable. Una suerte de indagación arqueológica presente en el poema pone en escena una falla del lenguaje, su vacío, su extimidad desbordada ante lo conjetural: la pregunta por el origen y la permanencia en el no-saber del cuerpo que funda la fantasía poética (Quignard, La nuit sexuelle, 2007)

Lo que queda de Auschwitz: el archivo y el testigo. Homo sacer III, de Giorgio Agamben

Fil: Fittipaldi, Gerardo. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

Un cuerpo poético para Marosa Di Giorgio

El trabajo intenta dar cuenta de la poesía de Marosa Di Giorgio como escritura que sigue procesos corporales de acrecentamiento, deformación y mutación, tanto en sus textos propiamente "escritos" como en su realización vocalizada (grabaciones) y su puesta en escena (erformances)