Dirección escénica (mise en scène) del drama en cinco actos y diez cuadros, Amor verdadero, ó, Juan el correro, arreglado a la escena española del drama inglés d'Arrah Na Pogue.

"Decorado, por D. Luis Muriel."

Boston Theatre. ... Farewell benefit of Miss Agnes Robertson ... This, Friday evening March 27, 1857, will be performed the beautiful comedy, in 2 acts, by A. Harris, entitled The little treasure! ... After which, 1st time at this theatre, a new Protean burletta, written expressly for Miss Agnes Robertson, by Dion Boucicault, called The chameleon ...

Playbill for the production of A little treasure by A. Harris and The chameleon by Dion Boucicault, at Boston Theatre, March 27th, 1857.

Manual of nervous diseases

Includes bibliographical references (p. 309-310) and index.

Die Eröffnung des neuen zweiten Israel. Wolschaner Friedhofes am 6. Juli 1890, 18. Tamus 5650 : Einbegleitung sowie die daselbst gegebene histor. Entwicklungs-Geschichte dieses Friedhofes

von David Lieben. ... Eröffnungsrede von N. Ehrenfeld ; ... Statistik sämmtl. am alten, ersten, Wolschaner Friedhofe stattgehabten Beerdigungen ... von Koppelmann Lieben

Letter to Aaron Levy from Trustees of K.K.S.I., February 21, 1820

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Conversion certificate of Jacob Bar Abraham Abinu, copy made January 3, 1820

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Francisco Cánovas Cobeño (1820-1904) : un catedrático de instituto que dignificaba la enseñanza.

Se realiza un breve repaso de la vida del geólogo y palentólogo Francisco Cánovas Cobeño, prestando atención principalmente a su labor como investigador, docente y escritor de libros de texto. Entre estos últimos se repasan títulos como 'Nociones de historia natural' (1862), 'Curso de historia natural' (1870), 'Cuadros de historia natural y Nociones elementales de organografía y fisiologías humanas y de higiene' (1895), 'Viajes por el término de Lorca, a través de los tiempos geológicos, con unos caballeros en desuso'(1874) o 'Historia de la ciudad de Lorca' (1890) .

Die Arbeit nach der Bibel, dem Talmud und den Aussprüchen der Weisen in Israel

dargest. von M. H. Friedländer

Die Thaten der Kaiser und Koenige in Bezug auf Emancipation Mendelssohn's und Victor Hugo's Zeiten : dieses sind die drei ersten Abschnitte des Werkes: Das Leben und die Krone Israels oder Israel als Gruender der moralischen und philosophischen Civilisation

von Perez Paul Muscat

Jubelschrift zum siebzigsten Geburtstag des Israel Hildesheimer : gewidmet von Freunden u. Schülern

[Mitarb.: Wolf Feilchenfeld ...]

Neginot Yiśraẻl (Neginot Israel) : Synagogen-Gesänge für Solo, Soli und Chor ; mit und ohne Orgelbegleitung

componirt von Max Goldstein

History of the people of Israel

Translated by J. H. Allen and Mrs. E. W. Latimer.

Heroes of Israel.

Mode of access: Internet.

The history and doings of the Maoris, from the year 1820 to the signing of the treaty of Waitangi in 1840.

Mode of access: Internet.

EIS QUE LIVRAREI DA PRISÃO O MEU POVO ISRAEL E JUDÁ : AS PALAVRAS DE SALVAÇÃO EM JR 30-31 COMO PROJETO DE RETRIBALIZAÇÃO

A presente tese propõe uma interpretação exegética da profecia de Jr 30-31 na perspectiva social. Jr 30-31 forma uma unidade literária no livro de Jeremias, composta por subunidades que podem ser designadas de perícopes. Grande parte das expectativas salvíficas deste trecho literário devem ser atribuídas à literatura originária do livro, e provém das articulações sociais engendradas por Jeremias no fim do século 7 e início do século 6 a.C. em prol dos empobrecidos da antiga sociedade palestina Israel/Norte e de Judá/Sul. Os primeiros ditos salvíficos de Jr 30-31 surgiram na época de Josias (Jr 30,10-11.18-21; 31,2-5). Nessa época, originaram-se as expectativas de salvação dirigidas para as populações israelitas do Norte. Outro intenso surgimento das expectativas salvíficas aconteceu nos anos imediatamente posteriores à queda de Judá, em 587 a.C., quando Jeremias novamente direcionou uma palavra de esperança aos pobres do Israel/Norte, e incluiu também em sua mensagem aqueles que permaneceram na terra de Judá/Sul depois do saque babilônico. Nesse cenário podem ser localizadas as seguintes perícopes: 30,3.5-7.12-17; 31,15.16-20.21-22.27-28.31-34. A presente tese supõe que, de modo geral, Jr 30-31 seja uma reconfirmação da desmilitarização e da desurbanização de Jerusalém ocorridas naquele período, já que esse novo cenário político e econômico favoreceu os desprestigiados da Palestina. O tribalismo é o moto das expectativas salvíficas da literatura jeremiana original. No engendramento de uma nova sociedade, retribalizada, livre do jugo monárquico e dos imperialismos, Jr 30-31 defendem a posse da terra aos camponeses que sofreram espoliações do império assírio e dos reis judaítas. Com a queda do Estado de Judá, os empobrecidos poderiam retomar suas vidas e possuir a terra como meio de produção e subsistência. A relação entre as palavras de salvação e o tribalismo também pode ser notado em outros trechos do livro de Jeremias. A estruturação verbal proponente de destruição e reconstrução de 31,28 pode ser encontrada em Jr 1,10; 18,7.9; 24,6; 42,10 e 45,4. As promessas de salvação contidas em Jr 1,10, 31,27-28 e 42,10 anunciam a continuidade da vida na terra de Judá depois da catástrofe de 587 a.C. Essa ideia também pode ser percebida em Jr 23,5-6, 30,8-9. Em Jr 24,6, por sua vez, lê-se uma promessa para os exilados de Judá, que viviam na Babilônia sob o sistema tribal. Em Jr 3,6-13.19-25; 4,1-2, as expectativas salvíficas de Jeremias apresentam o caminho para a reorganização social através da conversão para Javé.