732 resultados para Cosmologia Guarani
Resumo:
O presente trabalho teve como objetivo estudar os efeitos de doses crescentes de fósforo na produção, no teor de óleo das sementes e nas concentrações de macronutrientes, exceto o S, das sementes e da casca da mamona, em cultivar 'Guarani'. As doses utilizadas foram 0-40-80-120-160-200 kg/ha de P2O5, num Latossolo Vermelho Escuro - fase arenosa de baixa fertilidade, no Município de São Manuel, Estado de São Paulo. Os resultados mostraram que o fósforo aumentou o número de frutos por cacho, diminuiu a porcentagem de casca no fruto e aumentou o peso de sementes por cacho. Disto resultou um aumento médio na produção de 100,21%, em relação à produção do tratamento sem fósforo. No que tange aos teores dos elementos nos frutos, observou-se um aumento de P e uma tendência de diminuir o N, nas sementes colhidas dos tratamentos adubados com fósforo. Os efeitos do fósforo no teor de óleo das sementes não ficou bem caracterizado, devendo o problema merecer maiores estudos.
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Com o objetivo de estudar a absorção e translocação do fósforo na cultura da mamoneira, instalou-se um ensaio em vasos com os cultivares 'Campinas' e 'Guarani' e empregou-se o fósforo radioativo (32p) como traçador. Os quatro tratamentos constaram da aplicação ao solo de 65 ppm de P contendo 32p, quando as plantas apresentavam seis, nove, doze e quatorze folhas, respectivamente e cortadas com nove, doze e quatorze folhas e as do quarto tratamento após 21 días da aplicação do fertilizante marcado. Através dos dados obtidos, pode-se concluir que, neste solo com baixo teor de fósforo, a aplicação deste elemento, na época da emissão de ínflorescências primárias, não influi no desenvolvimento das inflorescências, uma vez que se formam as expensas de fósforo previamente acumulado no pecíolo e no limbo, e que para lá se desloca a fim de participar do metabolismo de formação e desenvolvimento. Em outros termos, o fósforo, quando aplicado tardiamente, não incrementará a produção dos cachos primários e, consequentemente, não pode esperar que o potencial máximo do cultivar seja atingido, pois os cachos primários representam, no mínimo, 30% da produção total da mamoneira.
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Traditionally, the Drosophila guarani species group has been divided into two subgroups: the guarani and the guaramunu subgroups. Two, out of the four species included in this research, are members of the guarani subgroup (D. ornatifrons Duda, 1927 and D. subbadia Paterson & Mainland, 1943) and two are included in the guaramunu subgroup (D. maculifrons Duda, 1927 and D. griseolineata Duda, 1927). However, some authors have suggested that D. maculifrons and D. griseolineata are much closer to some species of the Drosophila tripunctata group than to some of the species of the guarani group. To add new data to the matter under dispute, Polyacrylamide Gel Eletrophoresis (PAGE-SDS) was used for the analysis and comparison of protein composition and Random Amplified Polymorphic DNA (RAPD) analysis to find differences in genomic DNA, in addition to the analysis of quantitative morphological characters previously described. Analysis of PAGE-SDS results in a dendrogram that pointed out D. subbadia as being the most distant within the Drosophila guarani group. However, these results were not supported either by RAPD analysis or by the analysis of continuous morphological characters, which supplied the clustering of D. subbadia with D. ornatifrons. Although our data give strong support to the clustering of D. subbadia and D. ornatifrons, none of the dendrograms provided a clade comprising D. maculifrons and D. griseolineata. Thus, this research does not support the traditional subdivision of the D. guarani group into those two subgroups.
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São Paulo state (Brazil) has an important area of sugarcane production, mainly for obtaining alcohol and sugar, where there is an intensive use of pesticides. An important recharge zone of Guarani aquifer, with supplies water for the local population, is located at Ribeirão Preto city, so the local behavior of pesticides must be investigated. The GUS index was obtained by using the paramenters Koc and half-life for hezazinone herbicide, determinated in representative soil of this region. This study has demonstrated that there is potential risks of hexazinone leaching to ground water, indicating that this herbicide must be monitored in ground water.
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Este artigo apresenta uma nova abordagem à presença evangélica na esfera pública brasileira, especialmente no cenário político-eleitoral, sob o ponto de vista das especificidades de sua visão de mundo. Abordaremos a identidade evangélica à luz do fenômeno da pentecostalização, que envolve tanto a expansão do número de indivíduos engajados em denominações consideradas pentecostais, quanto a difusão de certas práticas tipicamente pentecostais entre denominações tidas como não pentecostais e entre segmentos do catolicismo. Em maior ou menor grau, tal processo atinge as principais correntes religiosas do âmbito cristão no Brasil. Em contraste com os típicos estilos de vida moderno e pós-moderno, indivíduos expostos à atmosfera pentecostal tendem a tomar a esfera religiosa como central para o entendimento da vida e do mundo. Concepções mágicas do mundo estão na base desse processo. A pesquisa indica que a pentecostalização exerce esse tipo de influência entre evangélicos e católicos, embora mais fortemente no campo protestante.
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Pretendemos com este estudo revelar a presença do Oriente na cultura portuguesa e promover a relação entre estas duas culturas, partindo da hipótese de que Os Lusíadas de Luís de Camões apresentam uma concepção do Universo resultante da compreensão comparada dos mitos gregos e hindus. Primeiramente, iremos colocar em evidência, através da noção de heroísmo, a importância do papel de Diónisos e do culto do Drama, por um lado, e de Zeus e do culto dos Jogos atléticos por outro, na espiritualidade do Ocidente; de seguida, faremos o estudo propriamente dito do enredo mitológico da epopeia camoniana, aspecto da obra que consideramos fundamental para a sua compreensão e em que nos parece encontrar-se a influência do elemento oriental.
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Anopheles lutzii Cruz (Diptera: Culicidae) is redescribed using specimens collected in Pariquera-Acu, Vale do Ribeira, state of Sao Paulo, southeastern Mata Atlantica, Brazil. Specimens of An. lutzii from Vale do Ribeira and two females from Nova Friburgo, Rio de Janeiro, are compared with three syntypes of An. lutzii, deposited in the Instituto Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro. Comparisons of external morphology of specimens from the type locality of Anopheles guarani Shannon demonstrate it is a valid species, and that Anopheles niger Theobald is conspecific with Anopheles guarani stat. rev. The adult male, male terminalia, fourth-instar larva, and pupa of An. guarani stat. rev. are described for the first time. Diagnostic characters of the male and female, male terminalia, fourth-instar larva and pupa of An. lutzii and An. guarani stat. rev. are illustrated. An. guarani stat. rev. is herein resurrected from the synonymy with An. lutzii, and Anopheles niger comb. nov. is transferred from the synonymy with An. lutzii to the synonymy of An. guarani stat. rev.
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This paper presents the results of a new investigation of the Guarani Aquifer System (SAG) in Sao Paulo state. New data were acquired about sedimentary framework, flow pattern, and hydrogeochemistry. The flow direction in the north of the state is towards the southwest and not towards the west as expected previously. This is linked to the absence of SAG outcrop in the northeast of Sao Paulo state. Both the underlying Piramboia Formation and the overlying Botucatu Formation possess high porosity (18.9% and 19.5%, respectively), which was not modified significantly by diagenetic changes. Investigation of sediments confirmed a zone of chalcedony cement close to the SAG outcrop and a zone of calcite cement in the deep confined zone. The main events in the SAG post-sedimentary history were: (1) adhesion of ferrugineous coatings on grains, (2) infiltration of clays in eodiagenetic stage, (3) regeneration of coatings with formation of smectites, (4) authigenic overgrowth of quartz and K-feldspar in advanced eodiagenetic stage, (5) bitumen cementation of Piramboia Formation in mesodiagenetic stage, (6) cementation by calcite in mesodiagenetic and telodiagenetic stages in Piramboia Formation, (7) formation of secondary porosity by dissolution of unstable minerals after appearance of hydraulic gradient and penetration of the meteoric water caused by the uplift of the Serra do Mar coastal range in the Late Cretaceous, (8) authigenesis of kaolinite and amorphous silica in unconfined zone of the SAG and cation exchange coupled with the dissolution of calcite at the transition between unconfined and confined zone, and (9) authigenesis of analcime in the confined SAG zone. The last two processes are still under operation. The deep zone of the SAG comprises an alkaline pH, Na-HCO(3) groundwater type with old water and enriched delta(13)C values (<-3.9), which evolved from a neutral pH, Ca-HCO(3) groundwater type with young water and depleted delta(13)C values (>-18.8) close to the SAG outcrop. This is consistent with a conceptual geochemical model of the SAG, suggesting dissolution of calcite driven by cation exchange, which occurs at a relatively narrow front recently moving downgradient at much slower rate compared to groundwater flow. More depleted values of delta(18)O in the deep confined zone close to the Parana River compared to values of relative recent recharged water indicate recharge occur during a period of cold climate. The SAG is a ""storage-dominated"" type of aquifer which has to be managed properly to avoid its overexploitation. (C) 2011 Elsevier Ltd. All rights reserved.
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Este trabalho, realizado entre agosto de dois mil e quatro e março de dois mil e cinco, trata de compreender a partir das análises da historiografia, da noção de pessoa e do sistema econômico - nas formas de produção, distribuição e consumo - o processo de integração dos Mbyá-Guarani, de São Miguel das Missões, Estado do Rio Grande do Sul, à sociedade nacional envolvente, dentro de um contexto de contato interétnico. Com isso, demonstra algumas transformações e tensões, advindas da situação colonial de contato, dentro do sistema cultural tradicional mbyá-guarani.
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A presente dissertação foi desenvolvida através de um estudo das dinâmicas de relação entre o grupo indígena Guarani-Mbya e o Estado, no âmbito da FUNAI, durante o período de 2006 a 2011. O estudo foi realizado por meio da análise da construção dos sentidos do processo de reivindicação e reconhecimento dos direitos territoriais. No entanto, neste trabalho é identificado que o grupo analisado possui entendimentos sobre o direito e o território que divergem daqueles definidos pelo Estado, o que gera dificuldades e entraves à política de reconhecimento de seus territórios. Para realizar uma análise das especificidades dos sentidos atribuídos ao território e à reivindicação pelo reconhecimento do mesmo seleciona-se como unidade de análise a Comissão Guarani Yvyrupa (CGY), organização que representa os Guarani neste processo. Por meio desta organização é reivindicado às instituições governamentais o reconhecimento e inclusão de suas especificidades na política de terra. Utiliza-se o método da análise dos discursos e do conteúdo com o objetivo de compreender as especificidades dos sentidos atribuídos ao território e à luta pelo reconhecimento deste direito. Para obter uma compreensão mais profunda sobre o caso estudado foi realizada uma imersão no campo através da observação participante da organização e ação política da CGY durante oito meses. Foram utilizadas como fonte de análise atas de encontros, cartas de reivindicação, depoimentos, entrevistas e diversas conversas informais. A análise é construída à luz das teorias do reconhecimento de Axel Honneth, da pluralidade dos princípios do direito por Ammy Gutmann e Michael Ignatieff, e da construção das esferas civis por Jeffrey Alexander.
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Esta dissertação é o relato de uma aproximação, dos encontros e dos saberes compartilhados a partir das sementes de milho preservadas e recriadas pelo povo Guarani e suas relações com redes agroecológicas. Realizo uma reflexão sobre os potenciais educativos das sementes, do plantio e do reconhecimento da diversidade cultural e ambiental que (ainda) encontramos em nossos povos e ambientes a partir de registros etnográficos, no encontro com a cultura Guarani da Aldeia de Itapuã/RS e Piraquara/PR e com agricultores agroecológicos. Tendo como principais referências Enrique Leff, Paulo Freire, Dan Baron e Boaventura de Souza Santos apresento meus caminhos de pesquisa, reflexões e buscas enquanto educadora e pesquisadora. Junto com estes autores inicio um diálogo em torno das sementes como elemento constituinte dos saberes ambientais que simbolizam a busca por modos de vida mais sustentáveis que resgatam e recriam culturas.
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A presente Dissertação tem como objeto a perspectiva ambiental na educação escolar Guarani. Para se constituir enquanto tal, buscou, no próprio seio da comunidade e da Escola Indígena, as respostas para o questionamento de como se dará, na Escola pensada pelos Guarani, a perspectiva ambiental: na sua própria teko’a, na relação com a Cidade e na relação com a tecnologia cidadã. Na busca de uma sistematização de possíveis respostas, primeiro, traça-se uma perspectiva antropológica da própria Cidade, lugar fundante da Escola, desde a ótica de Rodolfo Kusch sobre a relação entre o ambiente natural - no qual o granizo e a chuva, la ira de Dios, representam o temor – e o ambiente artificial – constituído no ambiente cidadão, onde reina la ira del hombre, representado no objeto e no afã de ser alguém; em segundo, apresenta-se os próprios Guarani e seu mero estar e, finalmente, em terceiro, a Escola e a perspectiva ambiental que perpassa o pensá-la e o próprio ensinar. A pesquisa foi realizada a partir das observações e conversas com as lideranças, os professores e os Karaí. Para tanto, serviu-se de instrumento do Diário de Campo, das gravações de entrevistas e dos registros fotográficos. A análise dos dados teve como substrato teórico a perspectiva do Cuidado, fundamentada em Martin Heidegger e da antropologia filosófica americana, fundamentada em Rodolfo Kusch. O trabalho mostra duas culturas – a cultura cidadã e a cultura Mbyá-Guarani – que se colocam na intersecção da própria Escola, onde um embrião de uma nova Escola, que já não aponta para o conhecimento científico como fundamento das suas práticas, parece estar se constituindo no ambiente da Tekoá.
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A dança Guarani é parte de um contexto ritualístico e mitológico desta cultura, que se refaz continuamente no cotidiano de sua educação. A compreensão da dança como conhecimento foi se dando na vivência etnográfica e fenomenológica, em cinco aldeias, quatro delas situadas no Rio Grande do Sul, nas seguintes localidades Lomba do Pinheiro, na aldeia Anhentenguá; Canta Galo na aldeia Jataity; Riozinho na aldeia Nhumporã; Camaquã na aldeia Iguaporã e numa aldeia de Santa Catarina, denominada de M´biguaçu. A dança como parte de um rito atualiza o pertencimento emocional e cultural, possibilitando a passagem da esperança em ação. Os princípios da dança Guarani estão situados dentro de uma educação xamânica, na qual corpo e espírito são fontes de aprendizado sensível, sensorial e reflexivo para um estar saudável. A alegria é uma condição cultivada no desvelar do conhecimento, que com o passar do tempo torna-se sabedoria – arandu - aprendizado que se revela ao longo da vida. A face cotidiana da educação das crianças expressa um tipo de aprendizagem vivencial na qual são valorizados o movimento vital e criativo, o contato corporal e a afetividade. Saúde, corporeidade, espiritualidade e sentimento são categorias entrelaçadas aos sentidos da dança na aprendizagem Guarani e revelam a produção cultural de um sistema de educação que tem a vida como um valor a ser cuidado. Denomino de ritos tanto os espaços da dança, quanto as relações entre mães e filhos. Estes ritos são fontes de aprendizados que revelam uma gestualidade emocionada dentro de uma corporeidade vivida e acontecem num equilíbrio e desequilíbrio dentro de uma dinâmica cultural que está em movimento, expressa principalmente nos conflitos dos jovens, nas saídas e nos retornos às suas aldeias e nos diversos sentimentos que possuem em relação à existência Guarani. A dança-rito é um espaço que muitos Guaranis buscam como um encontro com a força e a clareza para lidar com as ambigüidades presentes. Num pulsar entre a criação e a permanência da cultura, a dança é resistência e caminho de re-significação da identidade Guarani que acontece dentro de um campo de ação coletiva que abarca a ordem e desordem em sua própria mitologia.