993 resultados para Classical Greece


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Después de la reciente publicación de numerosos textos poéticos rápidamente considerados de inspiración órfica, ha llegado el momento de tener una mirada crítica sobre una clasificación en la que las motivaciones no son siempre explícitas. Es la ocasión de interrogar sobre el rol cultual de estos nuevos textos, sobre el status del orfismo como movimiento religioso en la época clásica, sobre las funciones asumidas por la figura heroica de Orfeo y sobre el papel jugado por las prácticas de la escritura dentro de la composición poética órfica.

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Después de la reciente publicación de numerosos textos poéticos rápidamente considerados de inspiración órfica, ha llegado el momento de tener una mirada crítica sobre una clasificación en la que las motivaciones no son siempre explícitas. Es la ocasión de interrogar sobre el rol cultual de estos nuevos textos, sobre el status del orfismo como movimiento religioso en la época clásica, sobre las funciones asumidas por la figura heroica de Orfeo y sobre el papel jugado por las prácticas de la escritura dentro de la composición poética órfica.

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La pobreza ha sido una cuestión vinculada a la justicia desde Platón a Thomas Pogge. El objetivo del presente texto es hacer hincapié en que Aristóteles establece que la pobreza es un mal en sí misma, fuente de conflictos sociales que -él piensa- una sociedad justa debería evitar. Por una parte, el lado histórico de la teoría aristotélica de la pobreza plantea que la democracia paradigmática promueve alguna clase de bienestar. Por otra parte, la faceta utópica expone los pensamientos de Aristóteles acerca de una sociedad ideal donde el crecimiento de la clase media reduce la lucha entre ciudadanos ricos y pobres. Sucintamente, encuentro en la filosofía política clásica lo que denomino una "Economía utópica del bienestar". Por lo tanto, me adhiero a aquellos que ven el origen de la teoría de los derechos humanos en Grecia Clásica

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En este artículo, estudiaremos el combate en la esfera de las prácticas deportivas griegas y defenderemos que, en la pólis, el deporte es el elemento de civilización, que une a los ciudadanos. La documentación para tal estudio serán las imágenes áticas del Período Clásico (siglos V y IV a. C.)

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Después de la reciente publicación de numerosos textos poéticos rápidamente considerados de inspiración órfica, ha llegado el momento de tener una mirada crítica sobre una clasificación en la que las motivaciones no son siempre explícitas. Es la ocasión de interrogar sobre el rol cultual de estos nuevos textos, sobre el status del orfismo como movimiento religioso en la época clásica, sobre las funciones asumidas por la figura heroica de Orfeo y sobre el papel jugado por las prácticas de la escritura dentro de la composición poética órfica.

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La pobreza ha sido una cuestión vinculada a la justicia desde Platón a Thomas Pogge. El objetivo del presente texto es hacer hincapié en que Aristóteles establece que la pobreza es un mal en sí misma, fuente de conflictos sociales que -él piensa- una sociedad justa debería evitar. Por una parte, el lado histórico de la teoría aristotélica de la pobreza plantea que la democracia paradigmática promueve alguna clase de bienestar. Por otra parte, la faceta utópica expone los pensamientos de Aristóteles acerca de una sociedad ideal donde el crecimiento de la clase media reduce la lucha entre ciudadanos ricos y pobres. Sucintamente, encuentro en la filosofía política clásica lo que denomino una "Economía utópica del bienestar". Por lo tanto, me adhiero a aquellos que ven el origen de la teoría de los derechos humanos en Grecia Clásica

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En este artículo, estudiaremos el combate en la esfera de las prácticas deportivas griegas y defenderemos que, en la pólis, el deporte es el elemento de civilización, que une a los ciudadanos. La documentación para tal estudio serán las imágenes áticas del Período Clásico (siglos V y IV a. C.)

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The micro-chemical/mineralogical composition of samples of grey-paste imitations of Italic Late Republican black gloss tableware displaying a particular kind of lozenge-shaped decoration (“Losanga pottery”) from Portuguese and Spanish archaeological sites in SW Iberia has been analysed by BSEM + EDS, μXRD, Powder XRD, Portable XRF and μRaman spectroscopy. “Losanga” decorated ceramics have been found throughout the Western Mediterranean. Most of the sherds display a green-brown to greyish-black engobe at the surface resembling the gloss found in Attic pottery from Classical Greece. The overall chemical, mineralogical and fossiliferous homogeneities of the ceramic paste show common features (low K-feldspar/plagioclase ratio, high Ca content, abundance of well-preserved fragments of foraminifera microfossils) that indicate low firing conditions in the kiln ranging from 650 to 900 °C. With respect to the ceramic body, analytical results confirm an enrichment in the surface gloss layer of iron, potassium and aluminium and a depletion in silicon and calcium; the very fine grain size of the surface coating suggests elutriation of iron oxide-rich clays as confirmed by the presence of magnetite, maghemite and goethite in μ-XRD scan. Chemical and mineralogical data also suggest that the firing process was performed in a 600–850 °C temperature range, adopting the well-known technique of alternating oxidizing and reducing firing conditions largely employed at the time. The analytical results, while compatible with the archaeological hypothesis of a common provenance of the raw materials for pottery production from the Guadalquivir valley workshops cannot be considered conclusive due to the similarity in the geological substrate in the two SW Iberian regions under study.

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To date, the Federation of Ecologists Alternatives (FEA) is the only Greek green party to have achieved representation in Parliament. Based on written accounts of the period and in-depth interviews with the main protagonists, this article offers a theoretical explanation of FEA's short-lived trajectory (1989-92), describing it as a case of 'primordial factionalism': a case of intraparty factionalism stemming from externally imposed stresses rather than any internal debate about ideological purity (the classical Realo/Fundi conflict). The article maintains that in such cases, it is highly probable for an emerging green party to disintegrate during its formative period, thus adding a new perspective to classical green party factionalism theories.