23/6/20, cérémonie [commémorative de l'échec allemand de 1916] au cimetière de Verdun : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 59827

23/6/20, cérémonie au cimetière de Verdun [en tête de cortège MM. Pétain, Poincaré, Lefèvre et Maginot] : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 59828

23/6/20, cérémonie au cimetière de Verdun [MM. Maginot, Poincaré, Pétain] : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 59830

Verdun, 23/6/20, cérémonie commémorative [de l'échec allemand de 1916], M. Lefèvre pose la 1ère pierre du monument aux morts de Verdun : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 59833

Cérémonie observée du contrat de mariage passé à Fontainebleau en presence de leurs Majestez entre Vladislaus IIII du nom Roy de Pologne et de Suede [...] d'une part, et Louie Marie de Gonzague, princesse de Mantoue et de Nevers, d'autre part, le 25ème jour de Septembre 1645 : [estampe] / desseigné et gravé a leaue forte par A. Bosse le 8me novem. 1645

Référence bibliographique : IFF17, Abraham Bosse, 1223

La cérémonie du Bounty Day : l’histoire des révoltés du Bounty comme récit fondateur sur les îles de Pitcairn et Norfolk et ses représentations en Occident

Cette étude s’attache à analyser deux performances symboliques ayant cours sur les îles de Pitcairn et de Norfolk dans le Pacifique Sud. Les habitants de ces deux îles séparées par 6000km de distance partagent tout d’abord un événement historique ayant eu lieu en 1789, la révolte du Bounty, rendue célèbre par des réalisations cinématographiques hollywoodiennes et de nombreux ouvrages ; et également un rattachement à cette histoire et à leur filiation avec ces mutins qui prennent forme dans une performance annuellement répétée qu’ils nomment : le Bounty Day. Ici, nous verrons comment l’identité émerge de la manipulation de faits historiques, pour saisir non seulement l’importance du processus de construction identitaire, mais comment cette macro-identité influence certains aspects du micro-vécu. « L’histoire », dans l’analyse qui sera proposée, est un domaine rhétorique et un ensemble de valeurs qui lient les individus non seulement à un monde oublié mais à un monde invisible, à l’Autre lointain, inconnu et donc potentiellement menaçant.