Recueil d'une lettre originale et de copies de pièces.

Contient : 1 Lettre originale de « MARIE [DE MEDICIS]... à monseigneur de Breves, ambassadeur à Rome... Escript à Paris, le XXVIIIe jour de janvier 1614 » ; 2 Mémoire sur la situation des réformés « d'Avignon » ; 3 « Instruction pour obtenir de Sa Saincteté la ratification du traicté » relatif aux réformés « d'Avignon et païs de Venayssin » ; 4 Mémoire sur l'affaire des réformés d'Avignon, présenté au pape par l'ambassadeur de France. En italien ; 5 Procès-verbal de l'information faite par le Sr « Anathoille Willemot, advocat fiscal au siege d'Orgelet... sur les entreprises du Sr baron de Luz sur le conté de Bourgongne » ; 6 Lettre du Sr « DE DORTANT,... De Dortan, ce XIe jour de novembre 1609 » ; 7 Enquête du baron de Luz dans la Bresse et le Bugey ; 8 Procès-verbal de l'enquête faite par le Sr « de Paviet de Ferrieres » relativement aux menées du « conte de Chavinte, gouverneur du comté de Bourgongne » en Bresse. « Le neufiesme de novembre 1609 » ; 9 Lettre du Sr « DAMOT,... A Bourg, ce XIIme novembre 1609 » ; 10 « Lettre escripte au parlement de Dôle par le baron DE LUZ » ; 11 Bref du pape GREGOIRE XIII. « Donné à Rome, le septieme febvrier 1579 ». Traduction ; 12 Bref du pape CLEMENT VIII. « Datum Romae... die X maii M.D.CIII ». En latin ; 13 « Plaintes de ceux de la religion [d'Avignon], et des responces que l'on pourroit leur representer » ; 14 Bref du pape « Paul V » concernant les affaires d'Avignon. « Donné à Rome, 6 sept. 1613, à Sainte Marie Majour ». Deux traductions ; 15 Deux copies d'un bref du pape Paul V concernant les affaires d'Avignon. « Datum Romae... die sexta septembris 1613 ». En latin ; 16 Extraits des livres XXI et XXIII des Histoires de Paul Émile. En italien ; 17 « Articles accordez entre les solliciteurs françoys de court de Rome », pour le « remboursement de 4120 escuz... au Sr Gueffier,... A Rome, ce 22 juillet 1609 » ; 18 La même pièce en italien ; 19 Lettre de l'ambassadeur de France à Rome au pape ; 20 Traité en italien intitulé : « Che la religion christiana ha fiorito fin' da principio nella Francia, et s'è conservata nelli suoi principi et re sempre incorr etta » ; 21 Discours sur le cérémonial des « jurnées ou dietes imperialles... 1580 » ; 22 Fragment de « Nouvelles aportées par Rascalon, et la relation faicte par luy au nom du conte Palatin electeur » ; 23 « Manifeste du duc DE LORRAINE » sur la dissolution de son mariage ; 24 Lettres patentes de « LOUIS XIII », relatives à l'«assiette du douaire de la royne regente [Marie de Médicis]... Donné à Paris », le 25 juillet 1611 ; 25 « Harangue du roy de la Grande Bretagne [CHARLES Ier] aux Estats assemblez en la ville de Wessimynster » ; 26 « Harangue du garde des sceaux de la Grande Bretagne en l'assemblée des Estats, le 27 mars 1628 » ; 27 Quatre chiffres avec clefs ; 28 « Double du chiffre envoyé à monseigneur de Villeroy, en 1614 », avec clef ; 29 « Chiffre reformé pour Levant, duquel a esté envoyé un double à monseigneur de Breves, ambassadeur, en avril 1604 », avec clef ; 30 « Chiffre à monseigneur de Fresnes », avec clef

Éloge et critique de l’empereur chez Ambroise de Milan et Symmaque : au confluent de deux conceptions idéologiques du pouvoir impérial romain

L’expression idéologique du pouvoir impérial romain au IVe siècle apr. J.-C. fut profondément marquée par les contextes religieux, culturel et littéraire dans lesquels elle s’inséra et dans lesquels coexistèrent deux religions et donc deux systèmes différents de pensée et de représentation du monde, soit le paganisme, religion traditionnelle de l’État romain, et le christianisme, religion émergente qui s’imposa de plus en plus dans l’Empire, notamment à partir du règne de Constantin. Cette trame de fond, loin de signifier à cette époque la fin totale du paganisme – comme il a longtemps été admis – au profit de la religion chrétienne qui entretint, grâce au support impérial, une relation nouvelle avec le pouvoir politique, modela de nouveaux critères d’exercice du pouvoir et des conceptions de l’idéal impérial qui s’exprimèrent dans les discours d’éloge destinés à l’empereur. Miroir du prince et moyen de communication entre ce dernier et l’élite, les éloges d’Ambroise de Milan et de Symmaque s’insérèrent dans le débat politique de leur temps en élaborant un archétype de l’empereur et en déterminant ses devoirs. Pour mesurer toute l’ampleur de la symbolique véhiculée dans de tels discours, il importe, pour le IVe siècle, de considérer la mentalité des auteurs, chrétiens et païens, d’où émanaient les éloges – ou encore les critiques – de la personne impériale. Ce mémoire propose ainsi d’analyser l’idéologie du pouvoir impérial selon les discours chrétien et païen, à travers les éloges d’Ambroise et de Symmaque, afin de relever les points de rencontre, d’influence ou de divergence entre ces représentations du monde et, plus spécifiquement, du pouvoir impérial, qui ont longtemps été considérées comme totalement opposées et incompatibles.

O império da lei: ensaio sobre o cerimonial de sagração de D. Pedro I (1822)

Ce texte analyse le cérémonial royal de la monarchie constitutionnelle brésilienne: le sacre et le couronnement de l'Empereur D. Pedro I. Notre examen de ce cérémonial a comme point de départ son caractère liturgique, pour comprendre pourquoi cet aspect a été considéré essentiel alors pour affirmer l'autonomie du nouveau royaume et, en même temps, a contribué pour définir le pouvoir politique de l'Empire du Brésil.

Réflexions philosophiques et critiques sur les couronnes : et les couronnemens, les titres et les serments /

"Traduites de l'allemand avec des notes de l'éditeur et les détails du cérémonial des inaugurations impériales et royales."

La mise en valeur de l'archéologie sur la côte nord du Pérou : le cas de Chan Chan et de Huacas de Moche.

Notre mémoire porte sur la mise en valeur du patrimoine archéologique sur la côte nord du Pérou. À partir de deux études de cas, Chan Chan et Huacas de Moche, nous cherchons à faire ressortir différentes approches de mise en valeur au complexe archéologique et d’exposition au musée de site. La cité de Chan Chan aurait été la capitale de l’Empire chimor (900 à 1476 ap. J.C.) et utilisée à titre de siège pour le gouvernement, de résidence, de centre administratif et de centre religieux. Le complexe de Huaca del Sol y de la Luna aurait été la capitale de la civilisation moche (100 av. J.C. à 700 ap. J.C.) à son apogée. Il représente l’un des plus anciens centre urbain-cérémonial de la côte nord du Pérou. Le cas du Musée de site de Chan Chan présente un modèle muséographique des années 1990, tandis que le cas du Musée de site de Huacas de Moche propose une approche puisant ses concepts dans la nouvelle muséologie (2010). D’autre part, ces modèles de gestion, l’un issu du secteur public (Chan Chan) et l’autre (Huacas de Moche) émanant d’une gestion mixte ont une influence sur la manière de présenter l’archéologie au public. Le premier chapitre aborde l’histoire du développement de l’archéologie, des musées et du tourisme au Pérou. La deuxième partie de ce chapitre traite des questions liées à l’herméneutique de la culture matérielle, des questions esthétiques et de l’architecture précolombienne, ainsi que des approches de médiation. Le deuxième chapitre met en parallèle l’analyse du circuit de visite du complexe archéologique de Chan Chan et celui de Huacas de Moche. Le troisième chapitre présente l’analyse de la mise en exposition des musées de site des deux études de cas et des liens créés avec leur site archéologique. Le quatrième chapitre porte sur les formes de financement des projets de fouilles, de conservation, de restauration et de mise en valeur de l’archéologie, ainsi que des stratégies utilisées pour sa diffusion et sa mise en tourisme. Enfin, la dernière section du quatrième chapitre traite des différents moyens utilisés par chacun des complexes archéologiques et leurs musées pour intégrer la communauté locale aux projets de recherche et de mise en valeur archéologique.

La mise en valeur de l'archéologie sur la côte nord du Pérou : le cas de Chan Chan et de Huacas de Moche

Notre mémoire porte sur la mise en valeur du patrimoine archéologique sur la côte nord du Pérou. À partir de deux études de cas, Chan Chan et Huacas de Moche, nous cherchons à faire ressortir différentes approches de mise en valeur au complexe archéologique et d’exposition au musée de site. La cité de Chan Chan aurait été la capitale de l’Empire chimor (900 à 1476 ap. J.C.) et utilisée à titre de siège pour le gouvernement, de résidence, de centre administratif et de centre religieux. Le complexe de Huaca del Sol y de la Luna aurait été la capitale de la civilisation moche (100 av. J.C. à 700 ap. J.C.) à son apogée. Il représente l’un des plus anciens centre urbain-cérémonial de la côte nord du Pérou. Le cas du Musée de site de Chan Chan présente un modèle muséographique des années 1990, tandis que le cas du Musée de site de Huacas de Moche propose une approche puisant ses concepts dans la nouvelle muséologie (2010). D’autre part, ces modèles de gestion, l’un issu du secteur public (Chan Chan) et l’autre (Huacas de Moche) émanant d’une gestion mixte ont une influence sur la manière de présenter l’archéologie au public. Le premier chapitre aborde l’histoire du développement de l’archéologie, des musées et du tourisme au Pérou. La deuxième partie de ce chapitre traite des questions liées à l’herméneutique de la culture matérielle, des questions esthétiques et de l’architecture précolombienne, ainsi que des approches de médiation. Le deuxième chapitre met en parallèle l’analyse du circuit de visite du complexe archéologique de Chan Chan et celui de Huacas de Moche. Le troisième chapitre présente l’analyse de la mise en exposition des musées de site des deux études de cas et des liens créés avec leur site archéologique. Le quatrième chapitre porte sur les formes de financement des projets de fouilles, de conservation, de restauration et de mise en valeur de l’archéologie, ainsi que des stratégies utilisées pour sa diffusion et sa mise en tourisme. Enfin, la dernière section du quatrième chapitre traite des différents moyens utilisés par chacun des complexes archéologiques et leurs musées pour intégrer la communauté locale aux projets de recherche et de mise en valeur archéologique.