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Ignoring small-scale heterogeneities in Arctic land cover may bias estimates of water, heat and carbon fluxes in large-scale climate and ecosystem models. We investigated subpixel-scale heterogeneity in CHRIS/PROBA and Landsat-7 ETM+ satellite imagery over ice-wedge polygonal tundra in the Lena Delta of Siberia, and the associated implications for evapotranspiration (ET) estimation. Field measurements were combined with aerial and satellite data to link fine-scale (0.3 m resolution) with coarse-scale (upto 30 m resolution) land cover data. A large portion of the total wet tundra (80%) and water body area (30%) appeared in the form of patches less than 0.1 ha in size, which could not be resolved with satellite data. Wet tundra and small water bodies represented about half of the total ET in summer. Their contribution was reduced to 20% in fall, during which ET rates from dry tundra were highest instead. Inclusion of subpixel-scale water bodies increased the total water surface area of the Lena Delta from 13% to 20%. The actual land/water proportions within each composite satellite pixel was best captured with Landsat data using a statistical downscaling approach, which is recommended for reliable large-scale modelling of water, heat and carbon exchange from permafrost landscapes.

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Tesis (Licenciado en Lenguas Castellana, Inglés y Francés).--Universidad de La Salle. Facultad de Ciencias de La Educación. Licenciatura en Lengua Castellana, Inglés y Francés, 2013

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Este paper tem como objetivo analisar o problema dos graus de separação do corpo e da alma no Fédon de Platão, em busca tanto de seus pressupostos ontológicos como de suas consequências epistemológicas. Apesar deste diálogo ser normalmente abordado como pedra miliar literária e filosófica para todos os dualismos psico‑físicos da história de nosso pensamento, entendo que é possível distinguir dois sentidos fundamentais, duas maneiras diferentes de pensar esta separação. O primeiro sentido indicaria uma separação intencional, isto é, fundamentalmente dependente do que o filósofo pensa ou com aquilo do qual o filósofo se procurar curar: o filósofo, como tal, se curaria da alma, mas não se curaria do corpo. Uma segunda maneira de pensar esta separação entre corpo e alma é aquela que privilegia a ideia de uma separação ontológica segundo a qual a alma seria, a tal ponto independente do corpo, que poderia sobreviver após a morte deste. Apesar do sucesso que ambas as abordagens tiveram ao longo da história do platonismo até nossos dias, a duplicidade dos sentidos expressos contém contudo, em si, uma irrevogável ambiguidade e tensão. O objetivo deste paper é o de propor uma solução diferente para a referida ambiguidade. A nossa proposta tem como ponto de partida, a consideração ontológica dos graus de plasticidade da alma, que Bostock (1986, p.119 @Phd. 79c), em seu comentário ao diálogo, chama ‘traços camaleônicos da alma’, isto é, como se a alma pudesse assumir feições corpóreas para conhecer a realidade sensível. A separação entre corpo e alma, antes do que pressuposto ontológico, parece precisar de um esforços permanente do indivíduo, tanto em sentido epistemológico como em sentido ético. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT