The life of reason; or, The phases of human progress,

[v. 1] Introduction, and Reason in common sense.--[v. 2] Reason in society.--[v. 3] Reason in religion.--[v. 4] Reason in art.--[v. 5] Reason in science.

The life of reason; or, The phases of human progress,

[v. 1] Introduction, and Reason in common sense.--[v. 2] Reason in society.--[v. 3] Reason in religion.--[v. 4] Reason in art.--[v. 5] Reason in science

The life and writings of Thomas Paine; containing a biography

"Of this special de luxe Independence edition of the centenary issue of the writings of Thomas Paine there have been printed five hundred numbered copies." This set not numbered.

Affordable Energy Plan /

Illinois Lieutenant Governor Patrick Quinn responded to rising concerns about unaffordable energy for low-income Illinois residents by convening a meeting of advocates in January 2003, and challenging them to develop a better approach to energy assistance. As a result of that challenge, a working group of low-income advocates, energy policy advisors, researchers, and community leaders met and established the Illinois Affordable Energy Campaign (IAEC) to identify and recommend policy changes to the current Low Income Home Energy Assistance Program (LIHEAP). The Illinois LIHEAP program gives heating assistance to approximately 316,000 families across the state each year. This document the Affordable Energy Plan, is the result of this collaborative process. While the current LIHEAP program provides valuable and essential assistance to low-income families, the Affordable Energy Plan (AEP) improves the program design through a set of common sense reform measures that better address today's volatile energy environment. Reconstructing LIHEAP will make the program more efficient and effective; it will make energy more affordable for more LIHEAP customers; Illinois will see fewer homes disconnected from their utility services, and participants will be able to better understand and plan for their heating expenses.

The Life of Benjamin Franklin : illustrated by tales, sketches, and anecdotes : adapted to the use of schools : with engravings.

"Essays of Dr. Franklin"--p. [136]-180. "We have selected a few of his lighter essays as a sequel to the biography; desirable, both as displaying somewhat of the character of their author, and conveying common sense maxims likely to be of much service to the young."--p. [136]. Includes verse.

European War pamphlets

A collection of miscellaneous pamphlets on World War I.

The political works of Thomas Paine.

Common sense.--The crisis.--Rights of man; part I and II.

Social forces in England and America,

These essays originally appeared in various periodicals.

The works of George lord Lyttelton: formerly printed separately: and now first collected together, with some other pieces never before printed /

Title vignettes; marginalia.

Essays in jurisprudence and ethics, by Frederick Pollock ..

Nature of jurisprudence.--Laws of nature and of man.--Law of partnership.--Employers liability.--Theory of persecution.--Oath of allegiance.--English law as a branch of politics.--Science of case-law.--Casuistry of common sense.--Ethics and morals.-Marcus Aurelius and the stoic philosophy.--Spencer's Data of ethics.--Index.

Pragmatism, a new name for some old ways of thinking; popular lectures on philosophy,

"The lectures that follow were delivered at the Lowell Institute in Boston in November and December, 1906, and in January, 1907, at Columbia University, in New York."--Pref.

The life of reason; or, The phases of human progress.

[v. 1] Reason in common sense.--[v. 2] Reason in society.--[v. 3] Reason in religion.--[v. 4] Reason in art.--[v. 5] Reason in science.

La ruptura epistemológica de Bachelard a Balibar y Pêcheux

En el presente trabajo intentaremos analizar cierta serie o tradición de reflexiones sobre el conocimiento científico que lo caracterizan por su discontinuidad en relación al conocimiento ordinario o sentido común. El origen de esta serie puede localizarse en la obra de Gaston Bachelard y su peculiar estudio de los actos epistemológicos con los que se rompe con el pasado en una disciplina científica. Estos actos contrastan con lo que este autor califica como el "mito continuista" del empirismo. Esta posición será apropiada por Althusser y desarrollada por sus discípulos Balibar y Pêcheux. Intentaremos mostrar que el factor común de la discontinuidad no constituye ;una posición monolítica, sino que cabe reconocer, en las posiciones que consideramos, maneras diversas de entender la naturaleza de la misma. En este sentido, la revisión de las posiciones que Althusser efectuó en su "autocrítica" constituye un punto de observación privilegiado del abanico de alternativas que algunos de sus discípulos desarrollarían sobre bases diversas

The possessive logic of patriarchal white sovereignty: The High Court and the Yorta Yorta decision

Race is fundamental in shaping the development of Australian law just as it has played its part in other former colonies, such as the United States, where a body of critical race theory has been established on the basis of this premise. Drawing on this theory I argue that the possessive logic of patriarchal white sovereignty works ideologically to naturalise the nation as a white possession by informing and circulating a coherent set of meanings about white possession as part of common sense knowledge and socially produced conventions in the High Court's Yorta Yorta decision.

A Matriz Filosófica do Presbiterianismo no Brasil

Os missionários protestantes presbiterianos que vieram para o Brasil no início da segunda metade do século XIX trouxeram uma interpretação calvinista da bíblia, pois permaneceram fieis à formação princetoniana que efetivou uma síntese entre ortodoxia calvinista e pietismo. Estes pricetonianos tinham como base epistemológica a filosofia de Thomas Reid, conhecida como o Realismo do Senso Comum. Essa filosofia é utilizada como uma epistemologia reformada, ou calvinista. Ela é compreendida em sua formação escocesa e consequentemente americana, via Princeton, como a Epistemologia Providencial. Desta forma, quando ela é assimilada pelos brasileiros por meio da pregação e da formação teológica, a mesma se torna parte do perfil presbiteriano brasileiro como doutrina filosófica. A Filosofia do Senso Comum se gesta como crítica à filosofia empirista de David Hume que, para Reid, convergiria para um possível aniquilamento da religião e para uma visão pessimista da ciência, afetando o empirismo, por conseguinte, causando uma nova formulação mais próxima do ceticismo. Por isso, Reid formulou a filosofia que para ele contrapõe-se a Locke e Berkeley e depois a David Hume, afirmando que a realidade é independente de nossa apreensão. Ou seja, na percepção do mundo exterior não há interferência do sujeito cognoscente sobre o objeto do conhecimento. A nossa relação com os objetos é direta e não deve ser desvirtuada por intermediações. Na implantação do protestantismo no Brasil, via missionários de Princeton, não houve uma defesa intransigente dos princípios calvinistas por parte de missionários como Fletcher e Simonton e sim uma continuidade da leitura das escrituras sagradas pelo viés calvinista, como era feito no Seminário de Princeton. Não havia uma ênfase acentuada na defesa da ortodoxia porque o tema do liberalismo teológico, ou do conflito entre modernismo e fundamentalismo não se fazia necessário na conjuntura local, onde predominava a preocupação pela evangelização em termos práticos. O conceitos da Filosofia do Senso Comum eram próximos do empirismo mitigado de Silvestre Pinheiro e do Ecletismo de Victor Cousin. Por isso, no Brasil, o local em que mais se vê a utilização da filosofia do Senso Comum é nos debates entre intelectuais, em três pontos interessantes: 1ª) O Senso Comum ficou restrito ao espaço acadêmico, na formação de novos pastores, sendo que as obras de Charles Hodge e A. A. Hodge são as principais fontes de implantação desta mentalidade ratificadora da experiência religiosa e, desta forma, delineiam o rosto do protestantismo entre presbiterianos, uma das principais denominações protestantes do final do século XIX; 2ª) Nos debates entre clérigos católicos e protestantes em polêmicas teológicas;. 3º) No aproveitamento utilitarista da assimilação cultural estrangeira pelos protestantes nacionais, não por último, facilitada pela simpatia dos liberais brasileiros pelo protestantismo, ao mesmo tempo que mantinham uma linha filosófica mais próxima do empirismo mitigado e do ecletismo. Assim, nossa hipótese pretende demonstrar que os protestantes trouxeram em seu bojo as formulações epistemológicas que foram passadas para um grupo de intelectuais, que formaram o quadro dos primeiros pastores presbiterianos da história desta denominação. Eles foram convertidos e assimilaram melhor as novas doutrinas por meio de mais do que simples pregações, mas pela sua forma filosófica de encarar os objetos estudados, e que tais informações vêm por meio da base epistemológica do Realismo do Senso Comum, que encontra espaço nos ideais republicanos brasileiros do século XIX.