A figura do herói antigo nas crônicas medievais da Península Ibérica (séculos XIII e XIV)

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

Bóvedas de crucería con enjarjes de nervios convergentes que emergen del muro en el área valenciana, ss. XIV - XV

El enjarje es la zona del arranque de la bóveda en la que nervios y molduras se tallan unidos, y esto es posible gracias a una eficaz estrategia constructiva, capaz de dar lugar a una gran variedad de resultados, incluyendo diversos tipos de cruce de molduras(Rabasa 2000, Rabasa 2007, Rabasa 2011). Un caso especial es el enjarje de nervios que emergen del muro sin pilastra ni ménsula y que convergen en un punto. El primer ejemplo se localiza en 1335 en el refectorio de la abadía de Bebenhausen(Michler 1998, 67), cerca de Stuttgart. En esta zona fronteriza entre Francia y Alemania se estaba experimentando con nervios que emergen del muro de manera directa desde principios del XIV, generalmente evitando intersecciones demasiado complejas; Bebenhausenes un ejemplo sobresaliente en este entorno de innovación constructiva. Otro hito en este desarrollo lo protagoniza, a mediados del siglo XIV, la Sala de Teología de El Palacio de los Papas de Aviñón, con unos enjarjes de molduras cruzadas, no convergentes, de cuidado diseño y ejecución, que ofrecen un aspecto un tanto masivo debido a la sencillez de los perfiles de los nervios (Domenge2009).1 A partir de este momento, el foco de esta innovación se moverá hacia el sur de Francia, con ejemplos tan destacables como el claustro de la catedral de Narbona, donde encontramos tres enjarjes diferentes y consecutivos, uno de ellos también de nervios que convergen en un punto.2 El mecenazgo de los duques de Borgoña será fundamental en este período aunque, lamentablemente, en Dijon no quedan edificios que den testimonio de ese florecimiento constructivo. A principios del siglo XV Guillem Sagrera hará de los enjarjes de molduras cruzadas su sello personal, centrando en las intersecciones complejas la muestra de su gran capacidad como proyectista y cantero. Su obra se desarrolla en el Rosellón, Mallorca y Nápoles. En la sala capitular de la catedral de Perpiñán, y dentro de la gran variedad de soluciones para enjarjes que el maestro desarrolla en ella, encontramos un enjarje de las características del de Bebenhausen o Narbona (Senent 2012). Contemporáneamente a Sagrera,y en Valencia y sus alrededores, se construyen tres ejemplos diferentes con enjarjes de nervios que emergen de un punto. Con tan pocos precedentes, es sorprendente localizar en un área tan pequeña estos ejemplos similares. La gran calidad de su ejecución, la dificultad de clara atribución de dichas obras a uno o varios autores, y el hecho de tratarse de fábricas de gran importancia y envergadura, suscitan gran interés. Se encuentran en este episodio el gran claustro de la cartuja de Valdecristo (Altura), el refectorio del monasterio de Santa María de la Valldigna (Tavernes de la Valldigna) y el claustro del monasterio de la Trinidad en Valencia. Diseñar un enjarje de estas características no es algo mecánico ni su resultado es fortuito, sino fruto de una voluntad clara. Los canteros habían comprendido las reglas geométricas, compositivas y constructivas del gótico y, gracias a su formación y maestría, eran capaces de proponer nuevas soluciones, empleando plantillas y líneas directrices(Rabasa y Pérez de los Ríos 2013).Mediante el análisis geométrico y constructivo de cada uno de estos casos valencianos pretendemos arrojar luz sobre el modo de concepción de los mismos y contrastar si en los tres casos se siguen las mismas reglas; comprobaremos que, a pesar de las similitudes, nos encontramos con tres soluciones diferentes en la ejecución práctica y el detalle.

Aspectos de la poliédrica influencia de los clásicos: nuevas imágenes clave de la influencia de san Vicente Ferrer en Italia

Este artículo analiza la función de la figura de san Vicente Ferrer en la política de afianzamiento y expansión de la Corona de Aragón en la Italia de mediados del siglo XV y hasta el siglo XVIII. San Vicente Ferrer, clásico innegable de la cultura de la Corona de Aragón, ejerció una extraordinaria influencia en el pensamiento, la predicación y la ortodoxia católicas, así como también, en el tablero de ajedrez de la alta política de fines del siglo XIV y principios del XV. Su influencia fue prácticamente ubicua y omnímoda: predicaba a las masas de casi toda Europa occidental, enfervorizadas por sus dotes oratorias y su dominio de las artes de la predicación, al mismo tiempo que ejercía de consejero de máxima confianza de papas, reyes y gobernantes, escribía densos tratados de teología y filosofía moral, y obraba milagros (más de 900 registrados en su Causa de Canonización). Caló muy hondo, también después de su muerte y durante siglos, en toda Italia, que era el gran escenario de la política y de la cultura humanística y del Renacimiento. Ello se aprovechó por parte de la Corona de Aragón para su expansión en Italia, desde la conquista de Nápoles por Alfonso el Magnánimo. Todo ello se analiza en este estudio a partir de obras de arte (capillas, cuadros, retablos, frescos y mosaicos), nunca tenidas en cuenta en este sentido, pero que, como queda demostrado, son muestra y prueba de esa influencia tanto religiosa como también política de la “figura” de este santo valenciano. Se trata en definitiva del análisis de la poliédrica función de los clásicos.

Summa totius theologiae S. Thomae Aquinatis ... ; cum appendicibus P. Seraphini Capponi a porrecta Ordinis Praedicatorum ; Tertiae partis : volumen tertium, Tomus XIV.

Mode of access: Internet.

Tractatus Theologicus de Scientia Dei ad quaestionem XIV primae partis D. Thomae : In duas partes distributus /

Mode of access: Internet.

La religión cristiana, considerada en sus dogmas, moral y culto, es la doctrina mas admirable y sublime de verdad y santidad : discurso leído en la Universidad Central /

Tesis doctoral Univ. Central (Madrid), 1860.

La religión cristiana, considerada en sus dogmas, moral y culto es el conjunto mas admirable y sublime de verdad y santidad : Discurso ... /

Mode of access: Internet.

R.P.F. Francisci Henno Theologia dogm. moral. et scholast ... : tomus primus ...

Mode of access: Internet.

Ensayos de moral : contenidos en diversos tratados sobre muchas obligaciones importantes /

Contiene: T. I (1800. XIV, 368 p.) - T. II (1800. 359 p.) - T. III (1801. 404 p.) - T. IV (1801. 416 p.)

Pastoral de Nuestro Santísimo Padre Benedicto XIV... siendo Cardenal Arzobispo de la Santa Iglesia de Bolonia, é instrucciones eclesiásticas para su diócesi /

Mode of access: Internet.

R.P.F. Francisci Henno Theologia dogm. moral. et scholast ... : tomus IV ...

Mode of access: Internet.

Estado social, moral, intelectual y político del mundo á la venida de Jesucristo : Discurso leído en la Universidad Central /

Mode of access: Internet.

Theologia moral : en claro y breue methodo por preguntas, y respuestas arreglada a sagrados, y apostolicos dogmas ... y recogida de toda la seraphica sutil franciscana escuela ad mentem ... doctoris Joannis Duns Scoti /

Contiene: "Bulla, et Constitutio SS.D.N. Benedicti Papae XIV. Contra vere solicitantes, falso denuntiantes ...": p. 773-776.

De perfectionibus moribusque Divinis Libri XIV : quibus pleraque sacrae Theologiae mysteria breuiter ac dilucide explicantur /

Mode of access: Internet.

R.P.F. Francisci Henno Theologia dogm. moral et Scholast ... : tomus II : complectens tractatus de principiis actuum humanorum, ac de vitiis et virtutibus.

Mode of access: Internet.