Conducta del obispo de Puebla licenciado don Pelagio Antonio de Lavastida manifestada en las notas que dirigió al gobierno de Mejico inmediatamente antes y despues de su destierro ejecutado el 12 de mayo de 1856

UANL

El decreto de 25 de junio de 1856, ó sea ecsamen sobre la legalidad y conveniencia de la llamada ley de desamortización de bienes raices de las corporaciones civiles y eclesiasticas

UANL

Come fu fatta L'italia (1856-1870)

UANL

Méjico en 1856 y 1857 Gobierno del General Comonfort

UANL

Cartas del Doctor Fray Servando Teresa de Mier al cronista de Indias Doctor D. Juan Bautista Muñoz, sobre la tradiccion de Nuestra Señora de Guadalupe de México, escritas desde Burgos, Ciudad de España, año de 1797.

UANL

El General Antonio Rosales: Revista histórica del Estado de Sinaloa de 1856-1865

UANL

Historia del Congreso Extraordinario Constituyente de 1856 y 1857 : estracto de todas sus sesiones y documentos parlamentarios de la época

UANL

Ley de enseñanza pública, expedida por el H. Congreso del Estado en 9 de junio de 1831, y su reglamento fecha 30 del mismo mes y año mandada observar por decreto de 15 de abril de 1856

UANL

Código de la reforma o colección de leyes decretos y supremas ordenes, expedidas desde 1856 hasta 1861

UANL

Guía para consultar la historia del congreso constituyente de 1856-57

UANL

Balzac entre 1856 et 1858

Entre mai 1856 et mars 1858, un foisonnement d’études inédites paraissent sur Honoré de Balzac qui s’écartent de la tradition des témoignages et des critiques biographiques — celle des contemporains qui ont côtoyé le grand homme disparu et se grandissent en disant qu’ils l’ont bien connu. Si l’on peut affirmer qu’une révolution s’est opérée en août 1850 sur la tombe de Balzac qui affecte les appropriations de son oeuvre autant que le discours global sur le genre romanesque et sur son ennoblissement, on peut ajouter que la mêlée des discours qui s’appliquent à l’auteur de « La comédie humaine » sept ans plus tard, tandis que Flaubert et Baudelaire sont poursuivis pour outrage à la morale publique et à la religion, permet de réarticuler les tensions entre romantisme, réalisme et naturalisme, et entre romantisme et modernité.

La Seconde introduction à la Nouvelle présentation de la doctrine de la science de Fichte (1797-1798)

La doctrine de la science de Fichte a été – et est encore aujourd’hui – l’objet de nombreuses incompréhensions et confusions. Cela, selon l’aveu même de l’auteur, tient à la nature de cette philosophie, qui exige du lecteur un effort tout à fait particulier d’entrée en matière, voire un réel engagement. C’est à cette voie d’accès à la doctrine de la science que nous nous intéresserons ici, à travers l’analyse du texte où Fichte s’en explique le mieux : la Seconde introduction à la Nouvelle présentation de la doctrine de la science de 1797-1798. Par là, il nous sera également possible d’éclairer les concepts, fondamentaux, d’intuition intellectuelle et de Moi, tels qu’ils apparaissent à ce moment crucial du développement de la Wissenschaftslehre.