870 resultados para Pueblo Indians.


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Il mio lavoro di tesi affronta la tematica del popolo Guaraní, situato nella città di Buenos Aires. La tesi si basa su una serie di interviste raccolte durante una ricerca sul campo e ha come obiettivo quello di fornire una visione generale di questa situazione, così come quello di smentire pregiudizi e stereotipi legati all’argomento e ancora molto diffusi. In prima istanza, abbiamo fornito un contesto storico e normativo. Per quanto riguarda l’aspetto storico, abbiamo ripercorso la storia della lingua guaraní e del territorio di Buenos Aires a partire dall’epoca precolombiana fino all’indipendenza, soffermandoci sull’importanza dell’evangelizzazione gesuitica nello sviluppo e nella preservazione della lingua e della cultura guaranì. Per quando riguarda l’aspetto normativo, partendo dal concetto di diritto umano abbiamo presentato la situazione legislativa argentina dal punto di vista linguistico, senza perdere di vista i riconoscimenti di cui la lingua guaraní gode anche in Paraguay e mettendo in rilievo i temi della comunicazione audiovisiva e dell’educazione nazionale. Successivamente, abbiamo trattato tutta una serie di tematiche relazionate con l’attuale presenza guaraní sul territorio di Buenos Aires: l’evoluzione del termine indio, il tema dell’indigenismo, il problema della discriminazione, la questione delle migrazioni e il tema dei censimenti con le sue limitazioni. Infine, sulla base delle analisi effettuate, abbiamo descritto l’attuale presenza di suddetta popolazione a Buenos Aires non solamente da un punto di vista linguistico, ma anche politico e sociale, classificando le varietà di lingua guaraní e le tipologie di parlanti presenti sull’area di studio. Nel descrivere la situazione attuale, ci siamo soffermati in particolare sull’insegnamento della lingua guaraní nel Laboratorio de Idiomas dell’Università di Buenos Aires e sulla forte presenza delle comunità indigene urbane nell’Area Metropolitana della capitale argentina.

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Background: Helicobacter pylori infection among Native Americans is more prevalent than any other minority group in the United States. Few studies involving Helicobacter pylori have been conducted on Native Americans and no previous studies have been conducted in the Ysleta del Sur Pueblo population. Therefore we wanted to explore the prevalence and risk factors of Helicobacter pylori within this community. We also explored whether household transmission is occurring. ^ Materials and Methods: We conducted a cross-section study on the prevalence of Helicobacter pylori in the Ysleta del Sur Pueblo community. Main household caregivers were interviewed on household conditions, hygiene practices, and household sociodemographics. All household members were tested for IgG urine antibodies against Helicobacter pylori using RAPIRUN test kits. 13C urea breath testing using BREATHTEK kits was provided to study participants that had positive antibody results and utilized as confirmatory results of infection. ^ Results: Prevalence of Ysleta del Sur Pueblo was determined to be 27.4%. When comparing for ethnicity, Native Americans had increased prevalence of infection then Mexican-Americans living on the Pueblo. That prevalence increased from 1.6 to 3.3 when taking account only United States born study participants. The household secondary prevalence rate was found to be 23.8%. Helicobacter pylori infection rates increased with increasing age and decreasing income. ^ Conclusions: Native Americans had an increased risk of infection. As expected risk factors for Helicobacter pylori correlated with previous studies, but we found evidence of limited current transmission within households. However, due to the limited sample size (n=62) and power, we were not able to find statistical significance for some risk factors. A statistical association was found with age where increasing prevalence corresponded with increasing age suggesting that the birth cohort may be in effect within this population.^

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Objective: My study aimed at determining the association between obesity and diabetes prevalence in South Asian Indian immigrants in Houston, Texas. To also compare the prevalence odds of diabetes given obesity, using WHO-BMI criteria and recommended Asian ethnic-specific BMI criteria for obesity, as well as using WHO-standard waist circumference criteria and ethnic-specific criteria for abdominal obesity, across gender and age, in this population. ^ Methods: My study was a secondary data analysis based on a cross-sectional study carried out on adult South Asian Indians who attended a local community health fair in Houston, in 2007. They recruited 213 voluntary, eligible, South Asian Indian participants aged between 18 to 79 years. Self reported history of Diabetes was obtained and height, weight, waist and hip circumference were measured. I classified BMI based on WHO-standard and ethnic-specific criteria, according to gender and age groups of 18–35 years, 36–64 years and 65 years and over. Waist circumference was also classified based on WHO-standard NCEP criteria and currently recommended ethnic-specific IDF criteria and analysis was done stratifying by gender and age groups. ^ Results: The prevalence of diabetes in this population was 14.6%, significantly higher in older age groups (25.8%) and males (19.2%). The prevalence of DM was statistically similar in individuals who were overweight/obese compared to those not overweight/obese, however in overweight/obese individuals, there was a statistically significant difference in the prevalence of DM between WHO and ethnic-specific criteria for both BMI and waist circumference. In older adults and in males, ethnic-specific criteria identified significantly more as overweight/obese compared to WHO-standard criteria. ^ Conclusions: Ethnic-specific criteria for both BMI and waist circumference give a better estimate for obesity in this South Asian Indian population. Diabetes is highly prevalent in migrant South Asian Indians even at low BMI or waist circumference levels and significantly more in males and older age groups, hence adequate awareness should be created for early prevention and intervention.^

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En El Año 1934 En La Región Cordillerana De Norpatagonia, Se Conformó El “Parque Nacional Nahuel Huapi”, Lo Cual Traería Importantes Consecuencias Para “Chilenos” E “Indígenas”, Ya Que Produciría La Migración Y Expulsión De Las Áreas Rurales De Estos Pobladores. Desde El Imaginario Promovido Por La Elite Conservadora De Los Años ’30, Se Consolidaría La Impronta De Esta Zona –Y Sus Centros Urbanos De Referencia, San Carlos De Bariloche Y Villa La Angostura– Como Un Área Pretendidamente “Natural”, “Virgen”, Con Reminiscencias “Alpinas”, Construcción Simbólica Que Cimentó El Proceso De Despojo. A Partir Del Año 2003, Diversos Grupos Familiares Mapuche Han Iniciado Un Proceso De Reafirmación Identitaria Y Territorial En Sus Ámbitos Ancestrales En El Área De Parques Nacionales. Nos Proponemos Como Objetivo Analizar Las Dinámicas Que Han Dado Origen A Estos Procesos Asignando Centralidad A Las Diversas Políticas Estatales.

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Fil: Vega, Alba. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

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Fil: Rodríquez, María del Pilar. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

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Fil: Giménez, Gabriela. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

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En el presente trabajo se estudia cómo Héctor Tizón utiliza las técnicas de contraste y claroscuro como mecanismos del engaño que estructura su novela El hombre que llegó a un pueblo. Para esto, se indaga sobre el uso de estas técnicas en distintos niveles de análisis, a saber: en la estructura externa e interna de los primeros capítulos; en el valor del lenguaje tanto para el narrador como para los personajes; en la visión del protagonista como signo y el problema de identidad y, por último, en la relación con dos elementos simbólico de la novela: el burro y la higuera. De aquí se desprende la posibilidad de considerar tanto al contraste como al claroscuro como elementos clave para penetrar en el sentido de la obra.

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En el presente artículo se analiza el proceso histórico-social de la revolución sandinista de 1979 haciendo foco en la huella que ésta dejó en los nicaragüenses. Nos proponemos realizar un recorrido por el proceso de la revolución sandinista nicaragüense, analizar sus antecedentes y posibles causas, así como también las consecuencias que trajo a este país centroamericano. También se analizará, someramente, el destino de la revolución con la ofensiva neoliberal en la década de los noventa. Se hará especial hincapié en la dimensión simbólica y cultural que hasta hoy conserva dicha revolución, pero sin dejar de hacer mención a las variables estructurales que condicionaron este proceso. La investigación se nutre de distintas fuentes documentales, así como de entrevistas y de una de las manifestaciones más ricas de la cultura: la música.

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Este trabajo aborda la conexión entre prácticas de comunicación y movimientos sociales a través de la particular asunción de lo popular que realizó el anarquismo en nuestro país a principios del siglo XX. Tomamos como caso particular el teatro didáctico propuesto por Alberto Ghiraldo, para describir algunas de las estrategias comunicacionales puestas en función, en relación con la cultura popular, con el fin de concientizar a las masas de los aspectos ideológicos del anarquismo.

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En el marco de los proyectos de investigación llevados adelante desde la cátedra Sociología de la Salud, de la Facultad de Odontología de la UNCuyo, se deriva, entre otras, una problemática que llamó la atención a quienes ven la salud desde una mirada sociológica. El interés reside en la organización comunitaria y la tenencia de la tierra de los pueblos originarios de la región de cuyo, los Huarpes. La zona de referencia se encuentra ubicada en el noreste de la provincia de Mendoza. Se busca un primer acercamiento a este tema, debido a su extensión, para dar a conocer algo que en principio se invisibiliza. Se enfoca la discusión bajo el concepto de “interculturalidad", para tratar de comprender a esta comunidad, que en pocos años logró reencontrarse y organizarse. Su objetivo es la recuperación de la tierra en términos comunitarios y su ancestralidad cultural.