1000 resultados para Nouveau Testament
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Pour Simone Weil, le malheur est quelque chose de spcifique, irrductible toute autre chose, comme les sons, dont rien ne peut donner aucune ide un sourd-muet . Il sapparente un sacrement, un rite sacr susceptible de rapprocher lhomme du divin. Et si la pense weilienne se rvle non-conformiste pour aborder la figure du malheur, cest parce quelle ne se limite pas une tradition unique, mais trouve cho tant dans la religion chrtienne et le Nouveau Testament que dans la philosophie grecque de lantiquit principalement le stocisme et le platonisme et dans certains textes orientaux tels que la Bhagavad-Gt et le Tao Te King. Par un singulier amalgame de ces influences, Weil donne naissance une mthode spirituelle dont une des tapes fondamentales est le malheur, thme trs fcond pour dnouer et affronter le dialogue entre spiritualit et contemporanit. Parce que cette mthode ne peut pleinement tre apprhende que sur la frontire de lathisme et de la croyance religieuse, approfondir ses implications permet dinterroger les traces du sacr dans les civilisations occidentales. Retracer les tapes de son dveloppement permet galement de sonder le rapport quentretiennent les hommes avec le malheur, ainsi que de porter un regard sensible sur une poque o lactualit fait souvent tat des malheureux alors que le malheur dautrui semble tre une ralit fuir.
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Thse numrise par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Universit de Montral
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Thse diffuse initialement dans le cadre d'un projet pilote des Presses de l'Universit de Montral/Centre d'dition numrique UdeM (1997-2008) avec l'autorisation de l'auteur.
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La contribution intellectuelle drasme de Rotterdam (ca 1466-1536), en particulier dans les domaines exgtique, philologique et littraire, a t dcisive pour lhistoire des ides et lvanglisme humaniste. Ses "Paraphrases sur le Nouveau Testament", visant principalement clarifier le propos des saintes critures, reprsentent laboutissement de tout son travail exgtique. Davantage quun commentaire savant, elles ont contribu diffuser la pit et le savoir biblique chez les lacs, ce qui explique le franc succs quelles ont remport au XVIe sicle. Toutefois, la question de leur rception et de leur diffusion en langue franaise reste encore peu explore. La "Paraphrase sur lptre de Paul aux Romains" a eu une importance toute particulire dans le contexte de la Rforme religieuse. Elle a t traduite du latin au franais dans un manuscrit rdig en 1526 par Hubert Kerssan, chanoine de Nivelles, dans le Brabant wallon. Destine sans doute un usage priv ou, du moins, une diffusion plus restreinte, cette traduction est reste dans lombre jusqu aujourdhui et son existence mme est encore inconnue de la critique, do notre projet de la rendre accessible grce ltablissement dune dition critique. Ce travail ditorial a t loccasion dtudier la traduction de Kerssan en regard du texte original, ce qui nous a permis de dterminer comment elle sen distingue, de mme que de rflchir au choix du mode de diffusion manuscrit dans le contexte humaniste du XVIe sicle. Aprs prs de cinq sicles, le manuscrit de Nivelles peut enfin acqurir une certaine visibilit. Il saura contribuer ltude de la rception et de la diffusion de la pense rasmienne dans les milieux francophones en Europe ainsi quaux problmes thologiques et culturels poss par luvre drasme.
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La cration cinmatographique de ltudiant qui accompagne ce mmoire sous la forme dun DVD est disponible la Mdiathque de la Bibliothque des lettres et sciences humaines sous le titre : She is Lars.(http://atrium.umontreal.ca/notice/UM-ALEPH002343877)
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Includes bibliographical references (p. [195]-208).
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