Samuel Avon Smith Diary- Accession 284 - M121 (154)

The Samuel Avon Smith Diary is a journal written Samuel Avon Smith who was a Confederate soldier during the American Civil War (Company H, 5th Regiment, SC) and a doctor. The journal was written from ca. 1830-1876 or beyond (some pages have been destroyed). The first part is a reminiscence of his life from 1830 to ca. 1873 and from that point on he gives a monthly account of life in Bullock’s Creek, SC. Subjects covered in the journal are the battles of Manassas and Seven Pines, Confederate Troops at Leesburg, the reorganization of the Confederate Army, the march to Richmond, the conditions of the troops, wounds received at the battle of Seven Pines and his medical treatment at the Confederate hospital in Manchester, Virginia, his education at the Ebenezer Academy and the Medical College of SC in Charleston; his life, practice, and health conditions in Gaston County, NC, Lincoln County, NC, and in Bullock’s Creek, SC; and sentiments towards the reconstruction government and Ku Klux Klan. There is also mention of a conflict between Blacks and Whites in Chester County, SC in 1871.

Alexander Samuel Salley Letters - Accession 45 - M20 (30)

The Alexander Samuel Salley Letters consist of a 1930 letter concerning Salley’s comments on the exchange between South and North Carolina of two strips of land that led to the King’s Mountain becoming a part of South Carolina in 1772, eight years before the battle and a 1921 letter in which Salley addresses various historical songs of South Carolina and his reputation as an historian.

Negativi di memoria. La rappresentazione del trauma nel romanzo del Novecento. Samuel Beckett, Georges Perec, Agota Kristof

Oggetto di questa tesi è l’analisi delle modalità di rappresentazione del trauma nel romanzo del Novecento e, in particolare, nelle opere di Samuel Beckett, Georges Perec e Agota Kristof. Fondamento dello studio sarà una disamina dei procedimenti linguistici e narrativi di rappresentazione del trauma nelle prose degli autori citati, al fine tracciare le linee di un’estetica in grado di descrivere le caratteristiche peculiari delle narrazioni in cui la dimensione antinarrativa della memoria traumatica assume il ruolo di principio estetico guida. L’analisi si soffermerà sulla cruciale relazione esistente, in tutti e tre gli autori, tra rappresentazione del trauma e sviluppo di strategie narrativi definibili come “denegative”. L’analisi dei testi letterari è condotta sulla base del corpus critico dei Trauma Studies, dell’ermeneutica della narrazione di stampo ricœuriano e della teoria del linguaggio psicoanalitica e affiancata, ove possibile, da uno studio filologico-genetico dei materiali d’autore. Alla luce di tali premesse, intendo rivalutare il carattere rappresentativo e testimoniale della letteratura del secolo scorso, in contrasto con la consuetudine a vedere nel romanzo novecentesco il trionfo dell’antimimesi e il declino del racconto. Dal momento che le narrazioni traumatiche si costruiscono intorno e attraverso i vuoti di linguaggio, la tesi è che siano proprio questi vuoti linguistici e narrativi (amnesie, acronie, afasie, lapsus, omissioni e mancanze ancora più sofisticate come nel caso di Perec) a rappresentare, in modo mimetico, la realtà apparentemente inaccessibile del trauma. Si tenterà di dimostrare come questi nuovi canoni di rappresentazione non denuncino l’impossibilità del racconto, bensì una sfida al silenzio, celata in più sottili e complesse convenzioni narrative, le quali mantengono un rapporto di filiazione indiretto − per una via che potremmo definire denegativa − con quelle del romanzo tradizionale.

The Divine Eye in Ancient Egypt and in the Midrash Interpretation of Formative Judaism.

This paper studies the “eye” as a religious phenomenon from the multiple traditions of ancient Egypt compared with rabbinic Judaism in late antiquity using a semiotic approach based upon the theories of Umberto Eco. This method was chosen because the eye is a graphic as well as a linguistic sign which both express religious concepts. Generally, the eye represented an all-seeing and omnipresent divinity. In other words, the god was reduced to an eye, whereby the form of the symbol suggests a meaning to the viewer or religious practitioner. In this manner the eye represented the whole body of a deity in Egyptian and the power of a discerning God in rabbinic texts. By focusing upon the semantic aspect of the eye metaphor in both Egyptian and rabbinic texts two religious traditions of the visually perceivable are analyzed from a semiotic perspective.