Peligros, y reparos de la perfeccion y paz religiosa /

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Les Géorgiques de Virgile /

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Decretales D. Gregorii papae IX suae integritati restitutae ...

Contiene: Liber sextus decretalium D. Bonifacii papae VIII ...; Institut. Juris Canonici quibus jus pintificium ... Joan. Paulo Lancelotto ...; Septimus decretalium ..., con port. propia

Joannis Cardinalis Soglia, Episcopi Auximani et Cingulani Institutionum iuris publici ecclesiastici.

Contiene: T. I: Complectens praenotiones in jus ecclesiasticum (140 p.) -- T. II (220 p.)

Teatro de las grandezas de la Villa de Madrid corte de los Reyes Católicos de España ... /

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Elogios de mugeres insignes del Viejo Testamento ... /

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Les aventures de Télémaque, fils d'Ulysse /

Incluye: Eloge de François de Salignac de la Motte-Fénelon: Discours qui a remporté le prix de l'Académie françoise en 1771 / par La Harpe.

Madame Olympe.

Madame Olympe.--Comment on devient coloriste.--Une victime du bonheur.--La fleur bretonne.--Le fauteuil enchanté.--Christine.--Entre quartre murs.--Les premières amours de jeune Bleuet.

Les Géorgiques de Virgile /

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Les Géorgiques de Virgile /

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De origine et jure patriciorum libri tres /

Includes index.

Tractatus historico-canonicus : exhibens scolia in omnes canones conciliorum tam graecos, quám latinos ... /

Es la parte quinta de "Jus ecclesiasticum universum"

Hugonis Grotii de jure belli ac pacis libri tres : cum annotatis auctoris, nec non J. F. Gronovii notis, & J. Barbeyracii animadversionibus, commentariis insuper locupletissimis Henr. l.b. de Cocceii ... sub titulo Grotii illustrati antea editis, nunc ad calcem cujusque capitis adjectis : insertis quoque observationibus Samuelis l.b. de Cocceii ... : adduntur tandem ipsius Grotii Dissertatio de mari libero, ac Libellus singularis de aequitate, indulgentia et facilitate.

Vols. 2 and 4 have at end Bibliopolae monitum = Avis du libraire, about pricing in various European currencies in 1751 and 1752.

A mulher sábia e a sabedoria mulher símbolos de co-inspiração Um estudo sobre a mulher em textos de Provérbios

Nos textos de Provérbios 1,20-23; 8 e 9, encontra-se o instigante símbolo da sabedoria mulher, que possui uma longa e controvertida história de interpretação. Ao analisar as ligações textuais entre estes textos e o poema de Pr 31, descobrimos que o símbolo da sabedoria mulher inspira-se na mulher da vida real, que participa corajosamente na reconstrução da história e das relações do povo de Judá, no período pós-exílico. Estas ligações desvelam uma grande valorização da mulher e sua proximidade com Deus ao apresentá- la com o poder de oferecer vida (Pr 8,35; 9,6) e de cuidá-la (Pr 31), vivenciando e transmitindo valores éticos fundamentais para as relações cotidianas da casa (Pr 1,8; 6,20; 31,2-9.26). Este símbolo carrega ainda a memória de antigos cultos realizados na casa para celebrar e garantir a vida. Embora estes rituais contivessem a memória de Deusas, eles não eram opostos ao culto de Javé, pois, dentro da dinâmica da casa, estavam inteiramente integrados na religião de Israel pela priorização da vida e pela prática da jus tiça. Esses textos de Provérbios atestam uma grande mudança na visão da mulher. A origem desta nova visão encontra-se na época do cativeiro, quando já não havia templo e nem um governo que canalizasse a organização do povo e sua luta pela libertação. A casa passa a ter funções de prover a subsistência e de transmitir as tradições religiosas do povo bíblico com a finalidade de obter a inspiração e a força necessárias para garantir o futuro. Na casa interiorana, a mulher tem autoridade e liderança, apesar dos preconceitos da sociedade patriarcal. É no pequeno espaço da casa judaíta que o movimento da sabedoria mulher situa-se, gerando relações de inclusão e de solidariedade, na época da dominação do 2º templo, com suas normas sobre a impureza.(AU)

A COMUNICAÇÃO NO MOVIMENTO WESLEYANO: PISTAS PARA UMA MÍDIA METODISTA HOJE

John Wesley lançou mão da mídia em todos os aspectos da articulação do movimento metodista na Inglaterra do século XVIII, em prol da missão de reformar a nação e a Igreja. Entretanto, no Brasil do terceiro milênio, a comunicação evangélica não faz jus ao ideal do cristianismo, limitando-se à cultura gospel da sociedade do espetáculo . Por meio da pesquisa teológica e histórica da comunicação cristã a partir do advento da imprensa e da herança wesleyana sob o ponto de vista da comunicação, até o diálogo com autores relevantes na transição para o século XXI segundo a nova ordem tecnológica que introduz na aldeia global uma realidade virtual, o objetivo é identificar práticas inegociáveis para uma mídia religiosa que encarne a vocação pública do metodismo hoje.