980 resultados para Hermes (Greek deity)
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Henryk Glicenstein
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R.
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bearb. von G. Sträßer
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One way developing embryos regulate the expression of their genes is by localizing mRNAs to specific subcellular regions. In the oocyte of the frog, Xenopus laevis, many RNAs are localized specifically to the animal or the vegetal halves of the oocyte. The localization of these RNAs contributes to the primary polarity of the oocyte, the asymmetry that is the basis for patterning and lineage specification in the embryo. I have screened a cDNA library for clones containing the Xlsirt repeat, an element known to target RNAs to the vegetal cortex of the oocyte. I have identified seventeen cDNA clones that contain this element. One of these cDNAs encodes the RNA binding protein Hermes. The Hermes mRNA is localized to the vegetal cortex of the oocyte. Additionally, Hermes protein is also vegetally localized in the oocyte and is found in subcellular structures known to contain localized mRNAs. This suggests that Hermes might interact with localized RNAs. While Hermes protein is present in oocytes, it disappears at germinal vesicle breakdown during maturation. We therefore believe that the time period during which Hermes functions is during oogenesis or maturation prior to the time of Hermes degradation. To determine Hermes function, an antisense depletion strategy was used that involved injecting morpholino oligos (HE-MO) into oocytes. Injection of these morpholinos causes the level of Hennes protein to drop prematurely during maturation. Embryos produced from these oocytes exhibit cleavage defects that are most prevalent in the vegetal blastomeres. The phenotype can be partially rescued by injection of a heterologous Hermes mRNA and is therefore specific to Hermes. The Hermes expression and depletion results are consistent with a model in which Hermes interacts with one or more vegetally localized mRNAs in the oocyte and during the early stages of maturation. The interaction is required for cleavage of the vegetal blastomeres. Therefore, it is likely that at least one mRNA that interacts with Hermes is a cell cycle regulator. ^
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Fil: Caram, Gabriela de los Ángeles.
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En este trabajo nos proponemos analizar descripciones que se hacen del personaje Peter Pan, como recreación eduardiana del arquetipo del dios griego Pan, para ver de qué manera dialogan esas construcciones con los diferentes sentidos que esta deidad fue connotando en contextos diversos en los que ocurrió su figura (desde obras de la literatura clásica, atravesadas por las lecturas, re-lecturas y re-escrituras de la tradición literaria británica). Veremos que Peter Pan, en los textos que el escritor escocés James M. Barrie escribió sobre él en un lapso de alrededor de treinta años, oficia "como Pan", en una dimensión alegórica, de nexo/puente entre dos conceptos que se presentan como opuestos: la Naturaleza y la Civilización. La primera aparece como el lugar donde se encuentran los dominios del dios/niño eterno, a los que solo pueden ingresar algunos pocos elegidos, y es símbolo de una nostalgia por una esencia perdida que, a su vez, se asocia con el concepto de infancia. La segunda representa negativamente el modelo de sociedad capitalista moderna que impone reglas que se contraponen a ese yo «natural». En este sentido, esa Arcadia se conecta con la literatura para niños, ya que son ellos "junto con los poetas" quienes tienen todavía permitido el acceso a ese lugar, y la capacidad de oír el «llamado» que Peter hace con la música de su flauta, del mismo modo en que son ellos quienes pueden disfrutar de esas lecturas y a quienes estas están dirigidas. Esta oposición de Naturaleza vs. Civilización conforma la «estructura del sentir» de la cultura de principios del siglo XX en Gran Bretaña, de la cual la literatura para niños es parte fundamental
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En este trabajo nos proponemos analizar descripciones que se hacen del personaje Peter Pan, como recreación eduardiana del arquetipo del dios griego Pan, para ver de qué manera dialogan esas construcciones con los diferentes sentidos que esta deidad fue connotando en contextos diversos en los que ocurrió su figura (desde obras de la literatura clásica, atravesadas por las lecturas, re-lecturas y re-escrituras de la tradición literaria británica). Veremos que Peter Pan, en los textos que el escritor escocés James M. Barrie escribió sobre él en un lapso de alrededor de treinta años, oficia "como Pan", en una dimensión alegórica, de nexo/puente entre dos conceptos que se presentan como opuestos: la Naturaleza y la Civilización. La primera aparece como el lugar donde se encuentran los dominios del dios/niño eterno, a los que solo pueden ingresar algunos pocos elegidos, y es símbolo de una nostalgia por una esencia perdida que, a su vez, se asocia con el concepto de infancia. La segunda representa negativamente el modelo de sociedad capitalista moderna que impone reglas que se contraponen a ese yo «natural». En este sentido, esa Arcadia se conecta con la literatura para niños, ya que son ellos "junto con los poetas" quienes tienen todavía permitido el acceso a ese lugar, y la capacidad de oír el «llamado» que Peter hace con la música de su flauta, del mismo modo en que son ellos quienes pueden disfrutar de esas lecturas y a quienes estas están dirigidas. Esta oposición de Naturaleza vs. Civilización conforma la «estructura del sentir» de la cultura de principios del siglo XX en Gran Bretaña, de la cual la literatura para niños es parte fundamental
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Fil: Martínez Astorino, Pablo Leandro. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.
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Fil: González de Tobia, Ana María. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.