758 resultados para Ethics of psychoanalysis
Resumo:
Henry Corbin a crit qu un Matre Eckhart et un Jacob Boehme eussent parfaitement compris Ibn Arab, et rciproquement. Mais comment assurer ce dialogue et cette comprhension rciproque pressentie par Henry Corbin? Cette recherche porte essentiellement sur les conditions de possibilits de ce dialogue, puisque la comparaison entre Ibn al-Arab et Bhme nest encore qu ses balbutiements. En choisissant le prisme de limagination, le but est double : pouvoir traiter de manire non rductrice les phnomnes spirituels en parcourant et analysant la logique spcifique de limagination ; et, sous lgide de la hirohistoire, explorer le rle de limagination dans la mtaphysique et lthique dIbn al-Arab et de Bhme. Il sagit donc dessayer de lire Ibn al-Arab et Bhme comme ils lisaient eux-mmes le Livre rvl de leur tradition respective. Au final, il appert que le thophanisme caractristique tant de la mtaphysique dIbn al-Arab que de celle de Bhme est une riche terre daccueil de limagination et de limaginal. Et que, si la comparaison strictu sensu entre Ibn al-Arab et Bhme est impossible, lesprit comparatif et transdisciplinaire de cette recherche, ainsi que la mthode phnomnologico-hermneutique, offrent de nouvelles avenues de rappropriation pour lensemble des phnomnes spirituels.
Resumo:
Peut-on parfois tre blm pour ses croyances ? Selon les partisans du dontologisme pistmique, la pratique ordinaire consistant blmer et critiquer les gens pour leurs croyances est tout fait lgitime. Toutefois, dautres philosophes soutiennent que malgr son omniprsence dans la vie de tous les jours, le blme doxastique nest jamais appropri. En effet, selon largument partir de linvolontarisme doxastique, nous ne pouvons jamais tre blms pour nos croyances puisque (1) nous pouvons tre blms pour une croyance seulement si elle est sous notre contrle volontaire et (2) nos croyances ne sont jamais sous notre contrle volontaire. Le but de ce mmoire est de dterminer si les dontologistes peuvent rpondre de manire convaincante cet argument. Autrement dit, pouvons-nous parfois tre blms pour nos croyances malgr ce quen disent les anti-dontologistes, ou faut-il leur donner raison et rejeter la pratique du blme doxastique ? Pour rpondre cette question, je commence par clarifier largument anti-dontologiste en prcisant la teneur de sa thse centrale : linvolontarisme doxastique. Par la suite, je passe en revue diffrentes stratgies qui ont t proposes par des reprsentants du dontologisme pour dfendre le blme doxastique contre cet argument. Devant lchec de ces rponses, je suggre une dfense alternative du dontologisme selon laquelle linvolontarisme doxastique nest pas incompatible avec le blme doxastique. Si cette rponse est concluante, alors nous navons pas donner raison aux anti-dontologistes : nous pouvons parfois tre blms pour nos croyances.
Resumo:
Cette thse est une tude analytique et comparative des conceptions thiques autochtones, travers des discours coloniaux de deux rgions de l'Amrique : le Prou et le Qubec. Le but ultime de cette tude est permettre de dcouvrir les principes de ces thiques des communauts autochtones et de les faire participer au dbat et la cration d'thiques interculturelles et cologiques pertinentes pour le monde contemporain. cette fin, ce travail se consacre l'tude des traditions orales autochtones, et plus particulirement la littrature de source orale coloniale. Plus prcisment, nous tudions deux chroniques coloniales autochtones des Andes : le Manuscrit de Huarochir et la Relation de Joan Santa Cruz Pachacuti, ainsi que les relations de deux missionnaires jsuites en Nouvelle-France : Paul Lejeune et Jean de Brbeuf. tant donn que ces textes ne peuvent tre considrs comme des transcriptions littrales des traditions orales autochtones, nous optons pour une mthodologie qui prend en compte la fois les locus de l'nonciation, les traditions discursives et les processus de textualisation de la mmoire, ainsi que les relations contextuelles (rfrentielles, intertextuelles et interpersonnelles) et les instances dune analyse thicologique . Du ct des textes des Andes, des dynamiques thiques synthtises comme une thique de la rciprocit sont dgages. Cette dernire se veut hautement cologique, prend en considration la cohabitation avec toutes les entits de lenvironnement (humaines et non humaines) et, par consquent, peut tre considre comme un effort pour rpondre aux dfis imposs par le contexte dans lequel elles vivent. En ce qui concerne les textes qubcois, leurs principes thiques se rsument en une thique du respect , celle-ci pouvant galement tre considre comme une thique cologique. De fait, on y observe labsence dune relle sparation entre ltre humain et les autres entits de son milieu, remplace par une continuit fluide de relations entre celles-ci, formant un cercle sacr de relations. partir de ces rsultats, un bilan comparatif est dress et montre que les diffrences sont pour la plupart de nature formelle. En effet, les thiques sont ancres dans des ralits sociohistoriques diffrentes puisquelles se rfrent diffrents environnements et aux coutumes qui y sont relis. En termes de similitudes, celles-ci se rsument au concept de cosmothique du cercle qui rvle une conception de l'thique comme un processus dynamique mettant en jeu non seulement les humains, mais aussi l'environnement et ce qui chappe lapprhension palpable du monde. Enfin, une tentative est faite, celle de donner une perspective certains principes dgags lors des analyses, montrant quelles peuvent impliquer une complexit parfois nie ou carte par certains philosophes occidentaux contemporains. Ainsi, ce travail montre que ltude de discours proprement autochtones est une porte daccs leurs manires de concevoir lthique et peut donc contribuer au travail interculturel de la philosophie et, plus prcisment de lthique.
Resumo:
Management sciences and corporate practices of companies bring extensive views on the ethics and the corporate responsibility. The practical experiments try to build, and to make appropriate themselves to itself by the actors of companies, the deontological ethics governed by principles. Dialogue and deliberation are the political frame given to this construction. A question seems then central, that of the ultimate rational foundation of the morality and its normative contents. K.O. Apels propositions concerning his ethics of the discussion founded in a pragmatico-transcendental way seems to me to allow an essential advance on the subject. According to Apel, this foundation should supply: 1) The bases of an ultimate rational foundation of the morality and its normative contents, 2) The bases of the universal validity of a principle of justice, solidarity and co responsibility, 3) The bases of an ethics of the responsibility, but not an deontological ethics, governed by principles which could come to complete and to legitimize socio organizational processes and systems of relations which, placed in a new ethical context, could continue. In this article, I try to show in what K.O. Apels propositions allow to enrich a reflection opened by the research works in business ethics and in organizational behavior.
Resumo:
La publication de Thorie de la justice par John Rawls en 1971 a apport un nouvel lan la philosophie politique. Plusieurs commentaires et critiques de ce livre ont ainsi nourri la rflexion sur la question de la justice sociale dans son application lchelle mondiale. Dans ce livre, lauteur a dmontr entre autres que la dmocratie librale permet aux citoyens ayant diverses conceptions du bien, conceptions religieuses, philosophiques ou morales, souvent incompatibles et irrconciliables, davoir par ailleurs une conception politique de la rectitude morale et de la justice comme fondement de la structure de base de leur socit. Ceci permet alors de soutenir lunit politique et sociale de cette structure sur une base rationnelle et raisonnable. Par la suite, dans The Law of Peoples, Rawls a prsent un autre projet, celui dtendre cette conception la Socit des peuples qui, pour lui, est une idalisation du regroupement des peuples qui respectent les idaux et les principes du Droit des peuples dans leurs relations mutuelles, le Droit des peuples tant, pour Rawls, une conception politique particulire de la rectitude morale et de la justice qui sapplique aux principes et aux normes du droit et des usages internationaux. Ce projet de Rawls est, comme il la nomm lui-mme, une utopie raliste. Partant de cette dernire comme dun prtexte, notre tude sinscrit dans un champ de recherche particulier de la philosophie politique, savoir lthique des relations internationales. Elle se veut une contribution llaboration dune rflexion normative portant sur les principes fondamentaux de justice dans lordre international tel quil se prsente dans les institutions qui lincarnent aujourdhui encore, comme le systme des Nations Unies, et sur les consquences de cet ordre dans lintgration des pays de la rgion africaine des Grands Lacs. Do ces questions : Quest-ce que lutopie rawlsienne change-t-elle lordre mondial actuel? Ses principes fondent-ils une thique susceptible damliorer les relations internationales? Quelle serait la place des pays africains, et plus spcialement ceux de la rgion des Grands Lacs, dans lordre mondial inhrent ce projet? Les rponses ces questions dterminent ce qui pourrait tre considr comme lthique de la gouvernance dmocratique globale et les structures pouvant lincarner.
Resumo:
Rsum Cette thse de doctorat porte sur le cinma envisag comme un agent de rappropriation culturelle pour les Premires Nations du Qubec et les Inuit du Nunavut. De manire plus spcifique, nous avons cherch comprendre comment les peuples autochtones et inuit se servent dun mdium contemporain pour prendre la parole, revendiquer leurs droits politiques et rcrire une histoire ayant t jusqu rcemment raconte selon le point du vue de mdiateurs externes. cet effet, lemprunt dlments propres aux mthodologies autochtones, autant dans la forme que dans le contenu, auront permis de faire ressortir un aspect particulier des cultures autochtones, soit la manifestation dune pense orale centre autour de la notion du sacr. La premire partie de cette recherche est ainsi consacre la thorisation dun sacr autochtone omniprsent dans toutes les sphres de leur quotidien, et qui se transpose lcran sous la forme dune esthtique particulire, que nous nommons esthtique du sacr. En outre, le visionnement et lanalyse de courts et de long-mtrages autochtones et inuit ont fait ressortir avec force les principaux lments dune esthtique du sacr qui sexprime entre autres travers une thique de travail privilgiant la collaboration communautaire et une coute attentive de la parole de linterlocuteur, ainsi qu travers la remdiation des rcits issus de la tradition orale. Ainsi, lexploration de luvre documentaire dAlanis Obomsawin met de lavant limportance du rle jou par les femmes autochtones au sein de leurs communauts, celles-ci se prsentant comme les principaux agents de changement et mdiatrices de leur culture. Dans la mme veine, ltude du projet Wapikoni Mobile nous a permis desquisser un portrait nouveau de la jeunesse autochtone, les uvres ralises par ces cinastes nophytes refltant limportance pour eux de ractualiser la tradition tout en nourrissant des liens de confiance avec leurs ans, ces gardiens de la mmoire. Enfin, le dernier chapitre portant sur llaboration dune nouvelle cinmatographie inuit dmontre comment le cinma est un outil apte traduire avec justesse les subtilits prsentes dans les rcits issus de la tradition orale.
Resumo:
Cette recherche sinscrit dans la continuit de celles entreprises en vue dclaircir la question du processus de design, et plus spcialement le design architectural de la maison. Elle cherche aussi dvelopper la rflexivit du designer sur les actes quil pose en lui offrant un point de vue depuis langle de la psychanalyse. Elle vient rallonger les initiatives amenes par la troisime gnration des recherches sur les mthodologies du design en sintressant un volet, jusque-l, peu explor : le processus inconscient du design architectural. Elle pose comme problmatique la question des origines inconscientes du travail cratif chez le concepteur en architecture. La cration tant un des sujets importants de la psychanalyse, plusieurs concepts psychanalytiques, comme la sublimation freudienne, labordent et tentent de lexpliquer. Le design tant une discipline de cration, la psychanalyse peut nous renseigner sur le processus du design, et nous offrir la possibilit de lobserver et de lapprocher. La mtaphore architecturale, utilise pour rendre la thorie freudienne, est aussi le champ dapplication de plusieurs thories et concepts psychanalytiques. Larchitecture en gnral, et celle de la maison en particulier, en ce que cette dernire comporte comme investissement motionnel personnel de la part de son concepteur, constructeur ou utilisateur, offrent un terrain o plusieurs des concepts psychanalytiques peuvent tre observs et appliqus. Cette recherche va approcher lexemple architectural selon les concepts dvelopps par les trois thories psychanalytiques les plus importantes : freudienne, lacanienne et jungienne. Lapplication de ces concepts se fait par une "autoanalyse" qui met le designer en double posture : celle du sujet de la recherche et celle du chercheur, ce qui favorise hautement la rflexivit voulue. La libre association, une des mthodes de la psychanalyse, sera la premire tape qui enclenchera le processus dautoanalyse et laccompagnera dans son dveloppement. Sappliquant sur le discours et la forme de la maison, la libre association va chercher distinguer plusieurs mcanismes psychiques susceptibles dclairer notre investigation. Les rsultats de lapplication des concepts freudiens viendront servir de base pour lapplication, par la suite, des concepts de la thorie lacanienne et jungienne. Au terme de cette analyse, nous serions en mesure de prsenter une modlisation du processus inconscient du design qui aurait conduit la cration de la maison prise en exemple. Nous dcouvrirons par cela la nature du processus inconscient qui prcde et accompagne le travail cratif du designer. Nous verrons aussi comment ce processus se nourrit des expriences du designer qui remontent jusquaux premires annes de son enfance. Ceci permettrait de rendre compte de la possibilit dappliquer les concepts psychanalytiques sur le design architectural et, par ce fait, permettre de dterminer les ventuels faons de concevoir lapport de la psychanalyse la pratique de cette discipline quest le design ainsi que son enseignement.
Resumo:
Ralis en cotutelle avec L'cole des hautes tudes en sciences sociales de Paris
Resumo:
Des etudes recentes ont demontre une augmentation de la prevalence de linfertilite au Canada ainsi quune augmentation fulgurante de lutilisation de la procreation assistee. Le Quebec sest dote en 2010 dun programme de financement de la procreation assistee visant un acces universel ainsi que la protection de la sante des meres et des enfants. Les diverses parties prenantes attribuent un certain nombre de lacunes a ce programme, incluant labsence de mesures de prevention et de promotion de la sante visant a reduire la prevalence de linfertilite. En effet, une proportion significative de cas dinfertilite decoule de facteurs modifiables et relatifs aux modes de vie tels que le tabagisme, les infections transmises sexuellement et par le sang, les problemes de poids, les toxines environnementales et lage. De plus, lage maternel avance ainsi que lusage de la procreation assistee comportent des risques pour la sante des meres et des enfants au sujet desquels la population ne possede pas une connaissance suffisante. Des approches en amont ont ete proposees par diverses organisations et dans divers pays, toutefois, peu ont ete adoptees. Force est de constater que ces initiatives representent de grands defis au point de vue de lacceptabilite sociale, en raison de la nature sensible du sujet et dune grande valorisation sociale de lautonomie reproductive. Lethique des communications en sante permet didentifier ces defis qui touchent lusage de tactiques persuasives, le risque de stigmatisation et lattribution indue dune responsabilite. Si leur elaboration tient compte de ces enjeux, les campagnes de communications en sante ont le potentiel dinformer adequatement la population afin de favoriser lautonomie et la sante reproductive des individus, sans causer de dommage iatrogenique. Lethique de l empowerment , qui requiert lattribution dune responsabilite individuelle de nature prospective, lapport de ressources concretes et limplication des communautes, permet didentifier les besoins en termes de solutions legislatives favorisant des contextes socioeconomiques qui soutiennent la sante reproductive et lautonomie reproductive.
Resumo:
Cette thse porte sur trois textes autobiographiques qui questionnent, travers llaboration dune pense de lvnement, les oppositions convenues entre fiction et tmoignage. Lvnement (2000) dAnnie Ernaux, Le jour o je ntais pas l (2000) dHlne Cixous et LInstant de ma mort (1994) de Maurice Blanchot prsentent le rcit autorfrentiel dun vnement traumatique, soit un avortement clandestin pour Ernaux, la mort en bas ge dun enfant trisomique pour Cixous et la mise en joue par un soldat nazi lors de la Seconde Guerre mondiale pour Blanchot. Ce corpus, quoique htrogne plusieurs gards, loge lenseigne dune littrature place sous le signe de laveu, de la confession et de la rvlation ; cette littrature porterait au jour ce qui tait jusque-l demeur impossible dire. Partant de la figure de la honte inscrite dans ces trois uvres, mais aussi dans dautres textes de ces crivains qui permettent de dployer ce qui se trame de secret et dvnement dans le corpus principal, cette thse a pour objectif danalyser les dplacements et les retours dun trauma gard secret pendant une quarantaine dannes et qui remonte, par la voie de lvnement, la surface de lcriture. Sous la double impulsion de la pense de Jacques Derrida et de lapproche psychanalytique, cette thse sintresse la question de lvnement luvre chez Ernaux, Cixous et Blanchot. Dans chacune de ces uvres, un vnement traumatique intervient comme rvlateur de lcriture et dun rapport singulier la pense de lvnement, marqu soit historiquement et politiquement (Blanchot), soit intimement (Cixous et Ernaux). Par lcriture, ces auteurs tentent en effet de rendre compte de lauthenticit de lvnement ressenti, problmatisant du mme coup la nature et la fonction de lvnement tant rel que psychique dans le rcit de soi. Lvnement est ainsi abord dans son caractre historique, psychanalytique mais galement philosophique, ontologique ; la pense de lvnement mise lpreuve des textes dErnaux, de Cixous et de Blanchot permet dexplorer les figures de la date, de larchive, de la mort et du deuil qui lui sont lies, en plus de donner lieu une potique singulire chez chacun. Enfin, la thse traite du rapport entre laveu de lvnement et la langue qui, dfiant lopposition traditionnelle du constatif et du performatif, entrane lvnement du rcit, cet autre vnement qui arrive en mme temps que le rcit de lvnement traumatique.
Resumo:
Pour respecter les droits dauteur, la version lectronique de cette thse a t dpouille de certains documents visuels et audio-visuels. La version intgrale de la thse a t dpose au Service de la gestion des documents et des archives de l'Universit de Montral.
Resumo:
Une multitude de gens, au XXe sicle, se sont servis de la psychanalyse pour se rendre compte de leurs faits et gestes. En sappuyant ainsi sur la psychanalyse, ils dmontraient la profondeur de la confiance quils lui accordaient. Cette diffusion ample et profonde, qui a laiss une empreinte trs marque sur la culture contemporaine, demeure largement inexplique. Ce phnomne tonnant devient intelligible ds lors quon aborde la psychanalyse comme une grammaire de lintriorit, qui a guid des interactions en les mdiatisant par des symboles et des significations communes (normes, valeurs, etc.) propres aux socits dmocratiques contemporaines (celles qui se conoivent comme manant dun accord entre individus). Cette pratique sociale, lenqute psychanalytique, peut tre analyse en situant dans leurs contextes dinteractions les discours dans lesquels des dsirs refouls taient imputs diffrentes conduites. Luvre de Freud offre un chantillon de tels discours. La description de la forme et du sens que ces imputations de dsirs refouls confraient diffrentes interactions en cours nous permet didentifier les traits caractristiques de lenqute psychanalytique. Freud montre que le refoulement nat dun conflit entre une volont prsociale refoule et une volont socialise, refoulante, ne des exigences inculques par lautorit parentale. Pour identifier un dsir refoul, il faut donc simultanment identifier une relation refoulante. Lenqute psychanalytique amne passer en revue les diffrentes relations interpersonnelles et intrapersonnelles dans lesquelles est impliqu lauteur du refoulement. Cet exercice permet de dpartager les relations qui contraignent la volont intrieure prsociale des exigences sociales de celles qui, en sens inverse, manent de cette volont intrieure. Comme les premires suscitent le refoulement et les symptmes indsirables quil entrane, la gurison du refoulement exige que le porteur du refoulement prenne ses distances des exigences sociales hrites, de manire parvenir reconnatre sa volont prsociale. En soupesant ainsi la contrainte exerce sur les volonts prsociales par les relations particulires, lenqute psychanalytique jaugeait ces dernires partir dune exigence propre aux socits dmocratiques contemporaines : celle de fonder les relations sociales sur les volonts non contraintes des partenaires. Lenqute psychanalytique participait ainsi dun imaginaire social moderne qui donnait, des relations varies, la forme dun contrat. Les contemporains qui recouraient cette enqute manifestaient un souci de respecter cette exigence et ils suscitaient une raction critique envers les relations qui contraignaient la volont. En somme, lenqute psychanalytique offrait aux contemporains une manire dordonner les relations qui tait adapte une socit accordant une autorit prminente aux exigences contractuelles . Voil qui explique en grande partie lampleur et la profondeur de la diffusion de la psychanalyse au XXe sicle.
Resumo:
Article
Resumo:
Depuis sa cration, en 2004, le rseau social Facebook a reu une attention mdiatique dont lampleur est phnomnale. Avec des millions dutilisateurs son actif, le site est aussi devenu, dans certains milieux, presquincontournable. Malgr les appels la prudence et la vigilance dans lutilisation de Facebook qui se multiplient notamment concernant des enjeux de surveillance et de protection de la vie prive nombre dutilisateurs continuent dy archiver des contenus, dont les photographies personnelles constituent une part importante. Ce mmoire propose dexplorer dans quelle mesure les pratiques associes la photographie personnelle pourraient tre comprises dans les processus de formation d thiques de lexistence (Foucault, 1984a; 1984b). Ces thiques proposent aux individus des codes de conduite et des ensembles de valeurs partir desquels le sujet sadonne un travail sur lui-mme et se constitue en tre thique menant une existence esthtique (idem). Le terrain a pris la forme de sries de rencontres effectues auprs de trois participantes. la lumire de leurs pratiques photographiques, je suggre denvisager la photographie personnelle comme un lieu o seffectue la mise en oeuvre de techniques de soi. Javance que de tels procds favorisent la production dun sujet se comprenant comme unifi et cohrent, tout comme ils participent lesthtisation de ce sujet et de son existence.
Resumo:
Depuis les quatre dernires dcennies, des publications clbres analysent lhistoire, lart et larchitecture de la psychiatrie de la fin du dix-neuvime sicle afin de dnoncer les aspects ngatifs de la science psychiatrique : voyeurisme sur la personne du fou, dshumanisation de lasile, autoglorification du psychiatre, abus de pouvoir. Cest ce regard sens unique que jai voulu djouer dans cette thse en consacrant ma recherche aux uvres produites en amont de cette priode. Leur analyse a permis de prendre conscience de lautre versant de la science psychiatrique, celui qui est philanthropique, bienveillant et anim dun rel espoir de gurison. Mon objectif a t de construire, par lanalyse de ce domaine iconographique indit ou nglig, une nouvelle histoire de la naissance de la psychiatrie, celle de sa culture visuelle. Une histoire qui rvle ses idaux du dbut du sicle et les carts ses propres aspirations par son besoin de lgitimation et de professionnalisation. Ma thse propose une enqute pistmologique de lhistoire de lalinisme franais, par le biais du discours port par les uvres dart commandes par ses fondateurs. Le premier chapitre est consacr aux premiers asiles conus comme le prolongement du corps du psychiatre et ils sont analyss selon les valeurs de la nouvelle science. Je me suis applique y dmontrer que le concept mme dasile, agissant sur nos sensations et sur notre cognition, relve autant des thories architecturales des Lumires que des besoins spcifiques de lalinisme. Le deuxime chapitre identifie, pour la premire fois, un ensemble de portraits de la premire gnration dalinistes et de leurs disciples. Jargumente que ce corpus voulait imposer limage de laliniste comme modle de raison et tablir sa profession. Pour ce faire, il sloigne des premires reprsentations des alinistes, paternalistes, et philanthropiques. Le troisime chapitre analyse les reprsentations des alins produites pour les traits fondateurs de la psychiatrie publis en France. Le vecteur de mon analyse et le grand dfi pour lart et la science viennent de lthique des premiers psychiatres : comment reprsenter la maladie mentale sans rduire le malade un tre essentiellement autre ? Une premire phase de production accorde lalin autonomie et subjectivit. Mais la ncessit dobjectiver le malade pour rpondre aux besoins scientifiques de lalinisme a, nouveau, relgu lalin laltrit. Le sujet du quatrime et dernier chapitre est le cycle dcoratif de la chapelle de lhospice de Charenton (1844-1846), principal asile parisien de lpoque. Jy interroge comment lart religieux a pu avoir un rle face la psychiatrie, en empruntant liconographie religieuse sa force et sa puissance pour manifester lautorit de laliniste jusque dans la chapelle de lasile. Le dix-neuvime sicle a t porteur despoirs en la reconnaissance de la libert des tres et de lgalit des droits entre les personnes. Ces espoirs ont pourtant t dus et les uvres de lalinisme montrent un nouvel aspect de ces promesses non tenues envers les groupes fragiliss de la socit, promesses de reconnaissance de leur subjectivit, de leur autonomie et de leur dignit.
