Voir le monde comme une image : le schème de l'image mimétique dans la philosophie de Platon (Cratyle, Sophiste, Timée)

Résumé de la thèse Le travail de thèse «VOIR LE MONDE COMME UNE IMAGE. Le schème de l'image mimétique dans la philosophie de Platon (Cratyle, Sophiste, Timée) » d'Alexandre NEVSKY étudie la conception philosophique de l'image chez Platon. En posant la question : qu'est-ce que l'image pour Platon? l'étude se propose, dans un premier temps, d'analyser la manière précise dont l'idée de l'image fonctionne dans l'articulation logique de l'enquête platonicienne, en se basant avant tout sur trois dialogues majeurs où cette idée est explicitement thématisée par Platon lui-même, à savoir le Cratyle, le Sophiste et le Timée. Par une analyse détaillée de ces textes, Alexandre Nevsky essaie de démontrer que l'idée de l'image fonctionne comme un schème euristique dont la logique interne détermine les moments clés dans le déroulement de chaque dialogue examiné, et constitue ainsi une véritable méthode d'investigation philosophique pour Platon. En suivant cette stratégie platonicienne, l'auteur nous montre quel rôle le schème de l'image joue selon Platon d'abord dans la constitution du langage (le Cratyle), puis, dans celle du discours (le Sophiste) et, enfin, dans celle du monde (le Timée). Une telle approche lui permet de revoir l'interprétation traditionnelle de certains passages clés, célèbres pour leurs difficultés, en mettant en évidence la façon dont la nouvelle perspective platonicienne, introduite grâce au schème de l'image, permet de formuler une solution philosophique originale du problème initial. On y trouve ainsi rediscutés, pour ne citer que quelques exemples, la théorie curieuse de l'imitation phonétique et le problème de la justesse propre du nom-image, la définition philosophique de la notion d'image et la distinction platonicienne entre limage-ressemblance et l'image-apparence, la logique paradoxale de l'introduction d'un troisième genre dans la structure ontologique de l'être et la question du sens exact à donner au «discours vraisemblable » de Platon sur la naissance de l'univers. Dans un deuxième temps, cette étude tente de dégager, derrière la méthode heuristique basée sur le schème de l'image, une véritable conception de l'image mimétique chez Platon. L'une des idées principales de la thèse est ici de montrer que cette conception présente une solution philosophique de Platon au problème de l'apparence archaïque. Car, face à la question sophistique : comment une chose - que ce soit le discours ou le monde - peut-elle être une apparence, quelque chose qui n'existe pas? Platon apporte une réponse tout à fait originale elle le peut en tant qu'image. Or, l'image n'est pas une simple apparence illusoire, elle est le reflet d'une autre réalité, indépendante et véritable, que l'on doit supposer, selon Platon, même quand sa nature exacte nous échappe encore. La conception platonicienne de l'image apparaît ainsi comme un pendant indispensable de la théorie des Formes intelligibles et aussi comme son étape préalable au niveau de laquelle l'âme du philosophe, dans son ascension vers la vérité, se retrouve dans un espace intermédiaire, déjà au-delà des illusions du monde phénoménal, mais encore en-deçà des engagements métaphysiques de la théorie des Formes.

[Illustrations de Sur les routes du monde. Récits pour la jeunesse.] / Madame André Barnaud-Ellenberger, dess. ; Th. Burnier, aut. du texte

Comprend : [Fig. p.9 : navire.] A toutes voiles. [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.15 : poissons volants.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.19 : côtes de l'Afrique.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.24 : le pont d'un navire dans la tempête.] Tempêtes et guerres. [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.28 : navire dans une tempête.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.41 : un train en Afrique.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [pl. p.47 : girafes se blessant sur les fils des poteaux électriques.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [pl. en reg. p.55 : convoi tiré par des boeufs au zambèze, dans la région de Buluwayo.] En wagon à boeufs. [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.57 : pièce de l'attelage des convois à boeufs du Zambèze.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.71 : une pirogue sur le fleuve zambèze.] En pirogue. [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.73 : les variétés d'oiseaux du Zambèze.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.75 : crocodiles du Zambèze.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.79 : campement sur les bords du Zambèze.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.86 : un pagayeur Africain.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011] ; [Fig. p.90 : missionnaire en Afrique.] [Cote : 16 ° G 987/Microfilm R 122011]

[Illustrations de Nouveau voyage autour du monde] / Le Roux Durant, grav. ; J.B. Le Gentil de la Barbinais, aut. du texte

Comprend : [Tome III. Carte dépl. en reg. p.55 : Asie. Ile de Sumatra, Java et de Banca.] Fin du détroit de la Sonde. [Cote : G 10895/Microfilm R 122094] ; [Tome III. Pl. en reg. p.206 : Brésil. Nocturne, ou cérémonie religieuse portugaise.] [Cote : G 10895/Microfilm R 122094] ; [Tome III. Pl. en reg. p.216 : Brésil. Fête religieuse portugaise à l'église de Saint-Gonzalès d'Amaranie.] [Cote : G 10895/Microfilm R 122094]

Croire aux esprits? Plutôt les percevoir, ou comment l'anthropologue apprend sensiblement le monde de ses hôtes

Alors que dans notre culture francophone et occidentale les relations avec les "esprits" sont presque invariablement qualifiées dans les termes de la croyance, à Zanzibar elles sont déclinées selon des modalités fort différentes. "Croire aux esprits" se révèle donc inadéquat, voire même insensé, dans la pratique de l'uganga, les rituels d'incorporation des "esprits". C'est pourquoi je propose dans cet article un déplacement : remplacer "croire" par "percevoir". Cela ouvre un vaste champ d'investigation quant à la part expérientielle de notre rapport aux esprits et aux manières dont nous percevons le monde que nous habitons.

Réhabiliter le citoyen dans l'économie politique de la globalisation financière

Nous développons la thèse selon laquelle la globalisation financière a conduit les États à transformer leur pratique de souveraineté, à adapter leur système de régulation et à redéfinir leur régime de citoyenneté non seulement afin de répondre aux contraintes de cette dynamique, mais aussi afin de poursuivre leurs propres objectifs politiques, définis en termes de quête de compétitivité. Dans ce contexte, la citoyenneté a évolué d'une relation (directe) entre autorités souveraines et citoyens, structurée autour d'un principe politique d'inclusion universelle, à une relation médiatisée par les marchés financiers, structurée autour d'un principe économique de compétitivité. Ce phénomène tend à être occulté par les approches en économie politique internationale (EPI) - réalisme, libéralisme, et structuralisme - qui n'intègrent pas le point de vue d'un acteur (le citoyen) qui sort du champ d'étude traditionnel de la discipline. Notre analyse entend ainsi contribuer à la réhabilitation du citoyen dans l'économie politique de la globalisation financière.