976 resultados para philosophy, philosophie, ethics,
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Ce mmoire examine le rle de la diversit dans une conception de la justice. Je dbute en considrant labstraction de la diffrence implique dans le raisonnement utilis pour arriver une conception de la justice. Par la suite jvalue le rle des diffrences des groupes sociaux dans lapplication des principes de justice, en considrant si la justice exige des droits individuels ou si les groupes peuvent revendiquer des droits diffrencis. Ce mmoire utilise la position originale de John Rawls pour valuer la premire question, et sa conception de la personne et des groupes sociaux pour examiner la deuxime. Je soutiens que nous pouvons et devrions utiliser labstraction de la position originale, tant que nous sommes conscients de ses limites. Bien que sa conception politique de la personne soit galement utile pour la dfense des droits individuels, sa conception du groupe social nest pas approprie pour les groupes culturels ou historiquement opprims, car il repose trop lourdement sur la notion dassociation volontaire. Janalyse largument de Will Kymlicka concernant les droits minoritaires et jenrichis la thorie de Rawls en ajoutant lingalit entre groupes. Je termine en examinant les problmes concernant les minorits lintrieur des groupes minoritaires et conclue que les droits minoritaires ne sont justifies que lorsquils sont compatibles avec les droits individuels, et non pas quand ils renforcent une autre ingalit. Par consquent, mme si labstraction au niveau thorique est justifie, les droits des groupes minoritaires exigeront quon porte une attention aux diffrences entres groupes, ainsi qu lintrieur de ceux-ci.
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Nous entendons, dans ce mmoire, prciser le sens d'actus essendi par lanalyse de lemploi du terme par Thomas dAquin. Bien que la notion dacte dtre soit sousjacente nombre de dveloppements philosophiques et thologiques de lAquinate, elle nest considre pour elle-mme dans aucun texte du corpus thomasien. En exposant le cadre thorique des onze units textuelles dans lesquelles on retrouve nommment lexpression, nous explicitons les distinctions quopre Thomas entre lacte dtre et les notions ontologiques corrlatives (tant, quiddit, tre du jugement prdicatif et tre commun). Si actus essendi dsigne en premier lieu un principe constitutif de ltant, il peut encore dsigner le terme abstrait correspondant cette perfection de ltant. Lacte dtre est ainsi ce par quoi ltant est tant; il est cependant, au plan ontologique, propre chaque tant singulier tandis que, au plan conceptuel, le mme terme exprime ce qui est commun tous les tants. Une traduction des extraits du Scriptum super Sententiis, des Qustiones de quolibet, de la Summa Theologi, des Qustiones disputat De potentia, de lExpositio libri De hebdomadibus et de la Expositio libri Metaphysic a t produite pour les fins de cette tude.
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Depuis une trentaine dannes environ, les tudes sur la rfutation, ou elenchos (), se sont multiplies. Cet engouement nest pas tranger la publication dun article de Gregory Vlastos, intitul The Socratic Elenchus , dans lequel sont abordes des thses qui tranchent avec les thories gnralement acceptes jusqualors. Or, il est intressant de noter que Vlastos a compltement cart lAlcibiade de son tude, le jugeant apocryphe, et ce, mme si les arguments apports par les tenants de l'inauthenticit de l'Alcibiade sont loin d'tre convaincants. Dans le cadre de ce mmoire, nous comptons mener une analyse dtaille du texte de Vlastos et de lAlcibiade, en nous attachant particulirement aux questions suivantes : quest-ce que lAlcibiade nous dit de lelenchos? Que nous apprend-il de nouveau? En quoi ces rvlations originales viennent-elles invalider ou confirmer les thories de Vlastos ou notre conception traditionnelle de la rfutation socratique? Le premier chapitre sintressera principalement aux thses prsentes dans la dernire version de The Socratic Elenchus , parue en 1994 dans Socratic Studies. Nous en ferons un rsum critique et nous intresserons aux ractions de diffrents commentateurs. Le deuxime chapitre se concentrera quant lui sur lAlcibiade. Nous proposerons une analyse de ce dialogue en nous concentrant principalement sur le thme de lelenchos, puis confronterons les principales thses de Vlastos aux rsultats de notre analyse. Notre mmoire montrera que la description de l'elenchos donne par Vlastos ne correspond pas celle fournie dans lAlcibiade.
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Dans le contexte de la mondialisation contemporaine, le dveloppement dune structure de gouvernance plusieurs niveaux nous oblige revoir notre comprhension de la souverainet de ltat et de lexercice de la dmocratie. Notre objectif consiste prsenter la pense de David Held au sujet des consquences de ces transformations de la gouvernance politique sur la thorie dmocratique. Dans un premier temps, nous analyserons les consquences de lattnuation de la souverainet de ltat, dornavant partage avec diverses organisations supranationales, sur la thorie de ltat dmocratique moderne. Nous verrons comment Held rpond au dficit dmocratique constat au sein de ces organisations, en adaptant le principe de subsidiarit au systme de gouvernance multicouche mergeant, et ce, afin de rtablir la congruence entre les dcideurs et les destinataires de leurs dcisions, caractristique de lactivit (librale) dmocratique. Dans un deuxime temps, nous prsenterons les fondements normatifs du modle thorique quil prconise pour assurer la dmocratisation de ce nouveau systme de gouvernance. Nous verrons pourquoi, selon Held, la poursuite de lidal dmocratique exige aujourdhui la mise en oeuvre dune varit de droits, inspirs des valeurs sociales-dmocrates, quil faut enchsser dans le cadre constitutionnel de toutes les institutions de gouvernance du monde contemporain. De plus, nous dgagerons les objectifs institutionnels quil faut atteindre afin de parvenir la ralisation dune social-dmocratie mondiale. Nous conclurons avec une brve analyse critique de son interprtation du principe de subsidiarit et de son approche du haut vers le bas (top-down) des processus conduisant la dmocratisation des institutions supranationales.
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Le projet dune thorie dialectique de luvre dart est sans doute un des plus complexes que Theodor Adorno ait tenu en haleine, projet qui table sur les horizons thoriques les plus diversifis du philosophe de Francfort. Il ne sagit donc pas ici den rsumer la pertinence et les prmisses, de rendre justice sa pleine complexit. Ce que je propose bien plutt de faire cest de dvelopper trois faons inter-relies de comprendre ce projet. En partant dabord de la situation de lesthtique contemporaine Adorno, nous voudrions regarder en face la solution quoffre la Thorie esthtique pour revitaliser lesthtique philosophique. Il sagit donc dabord de questionner les catgories traditionnelles de lesthtique qui semblent inadquates la ralit de lart moderne lpoque o il devient objet de rflexion . Le second aspect concerne linterprtation et la mthode de prsentation. Lessai comme forme quAdorno excute et dveloppe de pair avec la tendance parataxique de la posie dHlderlin est lobjet des Notes sur la littrature. Ces travaux font cho des notions clefs de la Thorie esthtique, dj en germes dans Lactualit de la philosophie : linterprtation, le contenu de vrit et le caractre nigmatique. Je propose finalement de restituer une certaine volution du matriau-dissonance, ce qui recoupe et matrialise les deux premires perspectives.
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David Hull et Philip Kitcher prsentent tous deux une description des sciences qui tient compte autant de l'articulation logique des thories que de leur dynamique sociale. Hull (1988a, 2001) tente de rendre compte du progrs scientifique par le biais d'une analyse slectionniste, en s'appuyant sur les contingences sociales et les biais individuels en tant que pressions de slections. Pour lui, un processus de slection darwinien filtre les thories suprieures des thories inadquates. Kitcher (1993) prsente plutt le progrs scientifique comme un changement de consensus rsultant de processus sociaux et psychologiques qui mnent de manire fiable la vrit. Les thories sont ainsi filtres par une dynamique sociale qui slectionne les thories selon la qualit de leur articulation logique. Kitcher (1988) exprime un doute l'ide qu'un processus de slection darwinien du type suggr par Hull puisse ajouter quoi que ce soit une explication du processus d'avancement des sciences. Ce mmoire tentera d'tablir si cette critique de Kitcher est fonde. Dans cette optique, une analyse dtaille de lapproche de Hull sera ncessaire afin dexaminer comment il justifie le lien quil tablit entre la pratique scientifique et un processus de slection. Un contraste sera ensuite fait avec lapproche de Kitcher pour tester la force et la ncessit de ce lien et pour expliquer le dsaccord de Kitcher. Cette analyse comparative permettra de prciser les avantages et les dsavantages uniques chacune des approches pour dterminer si une analyse slectionniste est plus prometteuse quune analyse non-slectionniste pour rendre compte du progrs scientifique.
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La divulgation dans les mdias de masse des atrocits commises dans les camps de concentration nazis et sovitiques na pas branl que les milieux politiques. Plusieurs chercheurs en sciences humaines (on pense immdiatement lexprience de Milgram) et en philosophie ont cherch comprendre le fonctionnement des rgimes totalitaires. Hannah Arendt, en plus davoir contribu la popularisation du concept de totalitarisme, a t lune des premires en rechercher les origines. Bien quil nait jamais abord de front la question du nazisme et du stalinisme, Michel Foucault a, lui aussi, ancr ses recherches sur le pouvoir dans une dmarche gnalogique. Plus prcisment, cest lors de ses travaux sur la gouvernementalit et la biopolitique quil a tudi les rationalits gouvernementales, leurs technologies et leur effet subjectivant. Les objectifs de cette recherche sont de prsenter un expos critique de ces deux approches des phnomnes de pouvoir en Occident et de produire une tude comparative du phnomne totalitaire.
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En dpit des efforts de thorisation qui ont t ports sur le sujet de la crativit par le mtadiscours philosophique contemporain, peu dattentions ont t diriges au ct descriptif de la chose. Dans les rcents dveloppements en enseignement et pratique des arts ainsi quen psychologie, on observe toutefois, et avec raison, un intrt croissant pour ce genre dtude qui mrite nouveau sa place parmi les grands thmes de la philosophie. Cette thse prtend quil existe, lendroit du phnomne de la crativit, certaines dynamiques psycho-phnomnologiques la fois gnriques (tout domaine confondu), mais galement plus spcifiques des institutions paradigmatiques qui ont t en loccurrence observes, soit les arts (et les sciences). Nous croyons galement que toute entreprise thorique descriptive et donc soucieuse de connatre et dexpliquer le plus respectueusement et fidlement possible ces ralits doit tenir un compte avis de ces lois.
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Le thme de la culture (Bildung) se caractrise dabord, dans lensemble de luvre de Hegel, par sa diversit contextuelle. Bien que la culture y soit dfinie spcifiquement comme un mode de dveloppement propre lhumain, la diffrence de lusage usuel du terme en allemand, cette diversit fait en sorte quon la retrouve aussi bien dans les remarques anthropologiques les plus anodines que dans les passages sintressant lhistoire de lesprit du monde ou encore les textes de nature politique. Il sagit donc, dans le prsent travail, dtudier pour eux-mmes les diffrents contextes gnraux dans lesquels la notion apparat (Phnomnologie de lesprit, philosophie politique et philosophie de lhistoire) pour en arriver retracer le fil conducteur donnant la culture hglienne son unit de sens. Loin dtre un concept indtermin, la culture dsigne, tous les niveaux o il se manifeste, le dynamisme propre lesprit.
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Ce mmoire se propose daborder le concept adornien de matriau musical selon deux de ses moments essentiels : lintgration et la dsintgration. Dans un premier temps, il sagira danalyser la critique de lAufklrung, selon laquelle la rationalit claire, par la domination progressive de la nature, se transforme en son contraire, le mythe. Cette analyse servira de base thorique pour la comprhension du concept de matriau. Dans un deuxime temps, il conviendra dexaminer la tendance progressisteexemplifie dans la sonate classique de Beethovenvers lintgration du matriau musical, comprise comme un moment dans le processus plus large de rationalisation sociale identifi par Max Weber. Dans un troisime temps, il conviendra dexaminer la tendance rgressiveexemplifie dans les uvres du Beethoven tardif, de Mahler et de Bergvers la dsintgration du matriau musical, une tendance qui reflte les aspects noirs de lAufklrung, savoir la fragmentation sociale et la rification. Enfin, nous valuerons quelques commentaires critiques soulevant des doutes quant la validit dun concept de matriau musical bas sur une philosophie de lhistoire qui, malgr ses distances, ne schappe pas de ses origines hgliennes.
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Ce mmoire explore des faons de conceptualiser la responsabilit dans des cas o des individus contribuent de faon peu significative des torts collectifs loigns. Pour contextualiser la discussion, la relation entre des actes de consommation et la perptuation des sweatshops dans lindustrie des textiles et des chaussures est utilise. Une approche base sur les droits humains est dploye pour dfinir le tort qui est prsent dans les usines de textiles et une conceptualisation de la connection est propose selon la notion de la structure sociale. Guid par la notion de unstructured collective harms propose par Christopher Kutz, et en comparaison avec des notions de responsabilit qui mettent la responsabilit nationale en premier plan, les conclusions qui sont offertes ici sont centres sur limportance de la confrontation du consommateur pour remdier aux effets du problme daction collective qui est au coeur de la cration des torts collectifs lointains. Finalement, limportance du cosmopolitanisme comme une faon de stabiliser des thories de responsabilit travers les frontires est mis en vidence.
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Nous nous pencherons sur les travaux du jeune Heidegger afin de montrer que, sil affirme dans tre et temps que les animaux ne sont ni chose, ni Dasein, mais participent dun nigmatique mode dtre propre le simplement vivant , ce qui ne fait rien de plus que vivre cela constitue un revirement dans la pense heideggrienne. Dans les travaux qui prparent la rdaction de Sein und Zeit, l'animal avait toujours t considr comme un tre qui a un monde, comme un tre auquel nous devons reconnatre le mode d'tre du Dasein. En sappuyant sur linterprtation phnomnologique dAristote quil prsente dans ses cours de 1919 1926, nous montrerons que les structures fondamentales de l'tre-au-monde ont t labores sur le fond des capacits propres la vie animale que sont laffection (pathos), la perception (aisthsis), la discrimination (krinein), la mobilit (kinesis kata topon) et le dsir (orexis).
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Ce mmoire portera sur le problme de la signification, dans la pense de Heidegger, de la mtaphysique moderne, partir de la conception de lhistoire de ltre quil dveloppe dans les annes 1930. Plus prcisment, nous nous baserons sur lcrit Die Zeit des Weltbildes, que lon retrouve dans le recueil nomm Holzwege, mais galement, dans une moindre mesure, sur lcrit Niezsches Wort Gott ist tot du mme recueil. Nous commencerons par introduire le lecteur lide quil se fait de la mtaphysique en gnral dans son rapport lhomme, et du nihilisme que constitue son histoire, lequel saccentue lpoque moderne. Nous rentournerons alors brivement aux premiers commencements de la mtaphysique, chez Parmnide et Platon principalement, dans le but de dgager les aspects de la mtaphysique moderne qui y ont trouv leur source. Cest alors que nous entrerons dans le vif du sujet, en expliquant en quoi consiste linauguration de la mtaphysique moderne chez Descartes qui, face lobligation religieuse, pose la confirmation autonome de la vrit qui trouve son lieu propre dans la conscience de soi. Il sera ds lors question de montrer prcisment comment se fait cette confirmation par soi-mme du vrai, au travers de certaines notions centrales de lanalyse heideggerienne : la pro-position, la prsentation et la reprsentation, linstauration, la production, lobtention, la prhension et la comprhension, notamment. Nous analyserons ensuite le mouvement de la volont du sujet qui sous-tend cette confirmation autonome du savoir jusqu son aboutissement chez des penseurs tels que Schopenhauer. Nous mettrons par le fait mme en vidence le rapport fondamental, soulign par Heidegger, entre le sujet et son objet, lhomme moderne se soulvant et se donnant lui-mme le statut minent de centre de rfrence de toute chose, rapportant lui-mme tout chose. Ce mmoire se terminera par lanalyse que fait Heidegger dun phnomne propre la modernit, et donc manent de la mtaphysique qui aura t examine au pralable, soit la science moderne. Celle-ci constitue la voie privilgie o lhomme moderne, aprs avoir sciemment pris position au centre du monde, peut procder dans le monde comme dans son royaume, un monde qui se rvle alors comme tant essentiellement sa disposition. La science, manant selon Heidegger de la conception moderne de la vrit et de ltant, se rvle alors non seulement comme une ralisation de la mtaphysique qui aura t analyse dans les chapitres prcdents, mais peut-tre mme comme le phnomne duquel Heidegger semble stre inspir pour dvelopper son ide de la mtaphysique moderne.
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La prsente tude est une analyse et une reconstruction interprtative de la centurie de Calliste Cataphygiots, intitule De l'union avec Dieu et de la vie contemplative, chapitres syllogistiques et hauts. Notre approche ce texte pluridisciplinaire est prioritairement philosophique. Dans le but de mettre en valeur l'intrt philosophique qu'il reprsente, nous avons concentr notre analyse sur les problmes lis au rapport de l'intellect avec l'Un, sur l'tude du concept de l'infini, sur son rle dans la contemplation et sur la mthode dialectique dont Calliste Cataphygiots s'en sert. Nous avons reconstruit la doctrine de la contemplation, implicite au texte de Calliste et nous avons tent une reconstruction globale de la centurie qui permettra au lecteur d'apprcier les qualits spculatives et l'esprit synthtique de ce mystique byzantin presque inconnu.
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L'espace public (1962) de Jrgen Habermas est souvent lu comme le premier ouvrage de sa carrire. Notre mmoire tche de porter un clairage diffrent sur celui-ci, de lire L'espace public comme point d'aboutissement de la pense habermassienne des annes 1950. Par l'exploration d'un certain nombre d'crits mineurs et majeurs pr-1962, L'espace public se rvle une sorte de thorie critique de la socit, encore fortement empreinte de marxisme, faisant figure de synthse partielle des crits de jeunesse.
