Tradiciones infundadas : examen de las que se refieren al pendón morado de Castilla, las joyas de Isabel la Católica, las naves de Cortés, el salto de Alvarado, la Virgen de Lepanto, el estandarte de Don Juan de Austria y otras /

Includes bibliographical references ([663]-677).

Mystica Ciudad de Dios, milagro de su omnipotencia y abysmo de la gracia : historia divina y vida de la Virgen, Madre de Dios /

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Practica de visitas, y residencias apropriada a los Reynos del Perù. y deducida de loque en ellos se estila ... que con devoto rendimiento consagra a la Virgen Sanctissima ensu sancta casa de Loreto ...

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The braids of the virgin: Taino roots of the early cult of La Virgen de la Caridad del Cobre in Cuba

Since her discovery in Cuban waters in 1611, La Virgen de la Caridad del Cobre (The Virgin of Charity) has become the leading transnational religious symbol for Cubans. The oldest stories about the appearance of La Virgen in Cuba suggest the presence of Cuban Taino in the early years of her cult. Yet historians have minimized Taino influence when examining Cuba's sixteenth and seventeenth centuries, pivotal years in the cult's development. This thesis demonstrated the significant role of the Taino in the formation of the early cult of La Virgen de la Caridad del Cobre, by employing revisionist historiography to the years between 1492 and 1687, to better understand the demographics and religious culture of Eastern Cuba, where the cult originated. It also found specific contributions from Taino religious culture in the myths, beliefs, and material culture associated with the early cult of La Virgen. ^

Patronazgo literario en la Inglaterra medieval (ss. VII-XIV) : una visión panorámica

Este artículo ofrece una aproximación panorámica a la práctica del patronazgo literario en Inglaterra desde el s. VII al XIV. Durante el período anglosajón las relaciones de patronazgo fueron principalmente de dos tipos: (1) un poeta o scop que quedaba vinculado a una corte (p. ej. Déor) y (2) un intérprete o gleoman que desarrollaba su actividad no creativa de forma itinerante ante públicos diversos (p. ej. Wídsid). Caso aparte es el del pastor Cadmon, quien por intervención divina se convirtió en poeta bíblico y fue acogido en un monasterio. Tras la conquista normanda se introdujo un modelo de patronazgo aristocrático que favoreció la aparición de la figura del autor (p. ej. Wace) que componía sus obras en anglonormando, mientras el inglés era usado por juglares anónimos para deleite de las clases populares. La literatura en lengua inglesa no asistiría a la aparición de sus primeros autores (p. ej. Chaucer y Gower) hasta el siglo XIV, gracias en parte al patronazgo del rey Ricardo II

Tributo de Mayo a la Virgen de la Universidad

Contiene poesía de Antonio Borrero Vega a la Virgen de Paucarbamba

Un mito de la sociedad costarricense: el culto a la Virgen de los Ángeles

Introducción Dentro de la mentalidad religiosa de los costarricenses durante el periodo estudiado, el culto a la Virgen de los Ángeles ocupa un lugar primordial. En este artículo se analiza la manipulación política de este hecho mítico por distintos grupos sociales, y la manera en que las clases subalternas han practicado una serie de manifestaciones fetichistas, que se enfocarán aquí como un subproducto religioso.

Vida del Venerable y Apostolico Prelado ... D. Luis Crespi de Borja ... /

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Congregante, y siervo perfecto de la Ss. Virgen de los Dolores : dividido en quatro libros /

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Por mosen Francisco Pla, presbytero, con mosen Agapito Arley, presbytero, sobre el obtento del Beneficio, instituìdo, y fundado en la Parroquial de San Iuan del Mercado, baxo la invocacion de San Agustin,que vacà por muerte de mosen Tomàs Xalò [Texto impreso]

Precede al tit.: "Iesus, Maria, Ioseph"

Vida de la Santísima Virgen

UANL

Virgen de Guadalupe como imagen de la identidad latinoamericana y sus nuevas lógicas de consumo (Tema Central)

El presente artículo girará en torno a dos ideas básicas. Primero, cómo se ha construido la identidad mexicana y latinoamericana en general, en torno a la imagen de la Virgen de Guadalupe, convirtiéndola en un símbolo de identidad; y, segundo, cómo esta imagen en la Modernidad, a través de los objetos de consumo, ha sido hasta cierto punto modernizada y difundida en un sinnúmero de soportes, permitiendo de esta manera su consumo masivo.

Templanza y continencia en Tomás de Aquino : razones para una concepción no dualista de la virtud moral

El propósito de esta investigación es mostrar las razones que tiene Tomás de Aquino para privilegiar una moral de la templanza por sobre una de mera continencia. Pero más allá de detenerse en los pocos artículos que Santo Tomás dedica a comparar ambas disposiciones, el fin de nuestro trabajo es, a partir de los textos referidos a la naturaleza de la virtud moral, mostrar por qué sólo la templanza puede ser considerada una virtud, mientras la continencia es una “mezcla" de virtud y desorden. En segundo lugar, esta investigación pretende justificar la validez de los argumentos tomasianos, demostrando que si se prescinde de esta distinción entre virtud perfecta y continencia, necesariamente se introduce un dualismo antropológico en el plano de la acción. En esta misma línea, se buscará, a su vez, comparar la postura de Santo Tomás con la postura de Escoto, para quien los afectos y las pasiones son meros “facilitadores" de la elección, pero no elementos constitutivas de ésta.

La transmisión de los epigramas damasianos (ss. IV-X)

La presente contribución tiene como finalidad examinar las diversas formas y circunstancias de transmisión de los epigramas damasianos desde que se colocaron en los cementerios suburbanos por voluntad del obispo de Roma en el s. IV hasta las primeras colecciones manuscritas de la época carolingia (ss. VIII-X)

La transmisión de los epigramas damasianos (ss. IV-X)

La presente contribución tiene como finalidad examinar las diversas formas y circunstancias de transmisión de los epigramas damasianos desde que se colocaron en los cementerios suburbanos por voluntad del obispo de Roma en el s. IV hasta las primeras colecciones manuscritas de la época carolingia (ss. VIII-X)