Apendice á los Concilios primero y segundo Mexicanos.

1537, Carta original de los illmos. señores obispos de Mexico, Goatemala y Oaxaca, sobre la ida al Concilio General y piden sobre distintos puntos, así de diezmos, como otros para la buena planta y permanencia de la fe en este Nuevo Mundo (p. 1-22) ; Copia de un original muy precioso de la Junta que hicieron en la ciudad de Thenuxtitlan México ... (p. 23-53)

Historia de la ciudad y corte de León y de sus reyes /

Indice.

Los sacrosantos concilios generales y particulares : celebrado por los Apostoles en Jerusalen hasta el Tridentino ... /

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Concilios provinciales primero y segundo celebrados en la ... ciudad de Mèxico presidiendo ... Fr. Alonso de Montúfar en los años de 1555 y 1565 /

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Los sacrosantos concilios generales y particulares desde el primero celebrado por los Apostoles en Jerusalen hasta el Tridentino : segun el orden cronologico de su celebracion /

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[Los concilios nacionales de Toledo fueron asambleas eclesiásticas y nunca tuvieron el carácter de Cortes ó Estados generales del Reino] : discurso leído por Don Benigno Jimenez y Cubas, Licenciado en Jurisprudencia, en el acto solemne de recibir la investidura de Doctor en dicha Facultad.

Índice.

Historia imperial y cesarea : en que sumariamente se contienen las vidas y hechos de todos los emperadores, desde Iulio Cesar hasta Maximiliano Primero /

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Los sacrosantos concilios generales y particulares desde el primero celebrado por los Apostoles en Jerusalen hasta el Tridentino : segun el orden cronologico de su celebracion : y el analisis del Padre Carlos Richard del Orden de Predicadores ... : con todas sus actas, canones, decretos y disertaciones sobre los principales puntos del dogma, disciplina y costumbres de la Iglesia ... : precede un tratado dogmatico-theologico de los mismos concilios /

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Los sacrosantos concilios generales y particulares : desde el primero celebrado por los Apostoles en Jerusalen hasta el Tridentino : segun el orden cronologico de su celebracion /

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Los sacrosantos concilios generales y particulares : desde el primero celebrado por los Apostoles en Jerusalen hasta el Tridentino segun el orden cronologico de su celebracion /

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Heriberti Ros-Weydi ... è Societate Iesu, De fide haereticis servanda ex decreto Concilij Constantiensiis dissertatio : cum Daniele Plancio Schola Delphensis moderatore : In quâ, quae de Hvsso historia est, excutitur.

Sommervogel,

Consilium pietatis de non sequendis errantibus sed corrigentibus, Juxta retractationes Gallorum olim qui Concilio Basileensi adhaeserant eiusdem concilii historia restaurata /

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Consilium pietatis de non sequendis errantibus, sed corrigentibus, Juxta retractationes primae obedientiae Concilii Constantiensis, ejusdem concilii historia restaurata /

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Concilios provinciales : discurso pronunciado en la Universidad Central por José Correa Torrejón y Martranez, en el acto solemne de recibir la investidura de Doctor en la Facultad de Derecho (sección de Derecho Civil y Canónico)

Tesis de la Universidad Central (Madrid), Facultad de Derecho, Sección de Derecho Civil y Canónico, leída el 15-10-1862.

Habitus y cuerpo en Pierre Bourdieu. ¿Historia, naturaleza, política, arqueología, genealogía?

En las conclusiones de la Tesis de Maestría en Educación Corporal (UNLP), titulada "El concepto cuerpo en Pierre Bourdieu. Un análisis de sus usos, sus límites y sus potencialidades", se planteaba la necesidad de profundizar en una línea teórica escasamente explorada en la sociología bourdieuana: entender al habitus como la "historia hecha cuerpo" - y más aún como la "historia hecha naturaleza"- remite a comprender en última instancia una naturalización de las prácticas que obvia las matrices y los matices políticos. Esto es, este trabajo es con Bourdieu, pretendiendo erigir al concepto cuerpo como uno de los conceptos fundamentales de su proyecto teórico; y contra Bourdieu, procurando esgrimir que decir que lo social es el encuentro de dos historias -la "historia hecha cosa" (el campo) y la "historia hecha cuerpo" (habitus)- reproduce una eternización y naturalización de las prácticas, deviniendo éstas en límite, y no expresa el sentido potencial ni de los conceptos de habitus y campo ni de la noción, central para este trabajo, de cuerpo