La Tronà [ : semanari bilingüe festiu y lliterari.: Año II Número 16 - 12 enero 1913

Microfilm.. Valencia: BV, ca. 1990.

La Tronà [ : semanari bilingüe festiu y lliterari.: Año II Número 17 - 19 enero 1913

Microfilm.. Valencia: BV, ca. 1990.

La Tronà [ : semanari bilingüe festiu y lliterari.: Año II Número 18 - 26 enero 1913

Microfilm.. Valencia: BV, ca. 1990.

La Tronà [ : semanari bilingüe festiu y lliterari.: Año II Número 19 - 2 febrero 1913

Microfilm.. Valencia: BV, ca. 1990.

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

Calcium/calmodulin-dependent kinase II and long-term potentiation enhance synaptic transmission by the same mechanism.

Ca(2+)-sensitive kinases are thought to play a role in long-term potentiation (LTP). To test the involvement of Ca2+/calmodulin-dependent kinase II (CaM-K II), truncated, constitutively active form of this kinase was directly injected into CA1 hippocampal pyramidal cells. Inclusion of CaM-K II in the recording pipette resulted in a gradual increase in the size of excitatory postsynaptic currents (EPSCs). No change in evoked responses occurred when the pipette contained heat-inactivated kinase. The effects of CaM-K II mimicked several features of LTP in that it caused a decreased incidence of synaptic failures, an increase in the size of spontaneous EPSCs, and an increase in the amplitude of responses to iontophoretically applied alpha-amino-3-hydroxy-5-methyl-4-isoxazolepropionate. To determine whether the CaM-K II-induced enhancement and LTP share a common mechanism, occlusion experiments were carried out. The enhancing action of CaM-K II was greatly diminished by prior induction of LTP. In addition, following the increase in synaptic strength by CaM-K II, tetanic stimulation failed to evoke LTP. These findings indicate that CaM-K II alone is sufficient to augment synaptic strength and that this enhancement shares the same underlying mechanism as the enhancement observed with LTP.

Fragment of Father Ab--y's Will, [ca. 1739]

Goodspeed 1.

Father Abbey's Will Cambridge, Dec. 1731. Some time since..., [ca. 1780]

Goodspeed 5, Ford 615.

Father Abbey's Will, Cambridge, Dec. 1731. Some time since..., [ca. 1780]

Goodspeed 6.

Father Abbey's Will. To which is now added, a Letter of Courtship to his virtuous..., [ca. 1800]

Goodspeed 15.