Arte e simbolismo xamânico na Amazônia

Os chamados ídolos de pedra amazônicos, apesar de conhecidos há mais de cem anos, constituem uma categoria de artefatos indígenas sem contexto arqueológico, histórico ou etnográfico. Este artigo apresenta uma primeira análise formal das peças conhecidas e algumas hipóteses sobre a sua função e finalidade. O estilo, os motivos simbólicos e o detalhe funcional de pares de furos idênticos em todos os exemplares sugerem que eles eram parte do instrumental usado nos rituais xamânicos de inalação do paricá e de outras substâncias alucinógenas.

Pollen substitutes increase honey bee haemolymph protein levels as much as or more than does pollen

Adequate substitutes for pollen are necessary for maintaining healthy bee colonies during periods of pollen dearth, but testing them objectively is both time consuming and expensive. We compared two commercial diets with bee collected pollen and acacia pod flour (used by beekeepers in some parts of Brazil) by measuring their effect on haemolymph protein contents of young bees exclusively fed on these diets, which is a fast and inexpensive assay. The commercial diets included a new, non-soy-based, pollen substitute diet (named Feed-Bee (R)) and a soy-based diet, named Bee-Pro (R). The diets were each given in patty form to groups of 100 Africanized honey bees in hoarding cages, maintained and fed from emergence until six days of age. Sucrose, in the form of sugar syrup, was used as a protein free control. Feed-Bee (R), Bee-Pro (R), pollen and acacia pod flour diets increased protein titers in the haemolymph by factors of 2.65, 2.51, 1.76 and 1.69, respectively, over protein titers in bees fed only sucrose solution. The bees fed Feed-Bee (R) and Bee-Pro (R) had their haemolymph significantly enriched in protein compared to the controls and those fed acacia pod flour and to titers slightly higher than those fed pollen. All four proteinaceous diets were significantly superior to sucrose alone.

Alcohol use disorders in patients with obsessive-compulsive disorder: The importance of appropriate dual-diagnosis

Objective: To evaluate the prevalence and clinical associated factors of alcohol use disorders (AUD) comorbidity in a large clinical sample of patients with obsessive-compulsive disorder (OCD). Methods: A cross-sectional study including 630 DSM-IV OCD patients from seven Brazilian university services, comparing patients with and without AUD comorbidity. The instruments of assessment used were a demographic and clinical questionnaire including evaluation of suicidal thoughts and acts and psychiatric treatment, the Structured Clinical Interview for DSM-IV Axis I disorders (SCID-I), the Yale-Brown Obsessive-Compulsive Scale, the Dimensional Yale-Brown Obsessive-Compulsive Scale, the Brown Assessment of Beliefs Scale, the Beck Depression and Anxiety Inventories and the Clinical Global Impression Scale. Current or past alcohol and other psychoactive substances use, abuse and dependence were assessed using the SCID-I (section E) and corroborated by medical and familial history questionnaires. Results: Forty-seven patients (7.5%) presented AUD comorbidity. Compared to OCD patients without this comorbidity they were more likely to be men, to have received previous psychiatric treatment, to present: lifetime suicidal thoughts and attempts and to have higher scores in the hoarding dimension. They also presented higher comorbidity with generalized anxiety and somatization disorders, and compulsive sexual behavior. Substance use was related to the appearance of the first O.C. symptoms and symptom amelioration. Conclusions: Although uncommon among OCD treatment seeking samples, AUD comorbidity has specific clinical features, such as increased risk for suicidality, which deserve special attention from mental health professionals. Future studies focused on the development of specific interventions for these patients are warranted. (C) 2008 Elsevier Ireland Ltd. All rights reserved.

Dating the dreaming? Creation of myths and rituals for mounds along the northern Australian coastline

Shell mounds ceased to be built in many parts of coastal northern Australia about 800-600 years ago. They are the subject of stories told by Aboriginal people and some have been incorporated in ritual and political activities during the last 150 ears. These understandings emerged only after termination of the economic and environmental system that created them, 800-600 years ago, in a number of widely separated coastal regions, Modern stories and treatments of these mounds by Aboriginal people concern modern or near-modern practices. Modern views of the mounds, their mythological and ritual associations, may be explained by reference to the socioeconomic transitions seen in the archaeological record; but the recent cultural, social and symbolic statements about these places cannot inform us of the process or ideology concerned with the formation of the mounds. Many Aboriginal communities over the last half a millennium actively,formed understandings of new landscapes and systems of land use. Attempts to impose historic ideologies and cosmologies on earlier times fail to acknowledge the magnitude and rate of economic and ideological change on the tropical coastline of Australia.

A Randomized Clinical Trial to Examine Enhancing Cognitive-Behavioral Group Therapy for Obsessive-Compulsive Disorder with Motivational Interviewing and Thought Mapping

Background: Obsessive-compulsive disorder (OCD) is characterized by repeated and persistent attempts to control thoughts and actions with rituals. These rituals are used in order to prevent feared or personally distressing outcomes. Cognitive behavioral group therapy (CBGT) has been reported to be effective for treating OCD patients. However, about one-third (30%) of patients do not benefit from CBGT. Some of these patients do not show significant improvement and continue to use rituals following CBGT, partially because they fail to complete the exposure and ritual prevention (ERP) exercises. Consequently, it is important to motivate patients to fully engage in CBGT treatment and complete the ERP exercises. Aims: A randomized behavioral trial examined 12 weeks of manual directed CBGT, with the addition of individual sessions of Motivational Interviewing (MI) and Thought Mapping (TM), and compared treatment outcome to the effectiveness of CBGT group alone. Method: Subjects were randomized (n = 93) into a CBGT group or a CBGT group with MI+TM. Results: When the two groups were compared, both groups reduced OCD symptoms. However, symptom reduction and remission were significantly higher in the MI+TM CBGT group. Positive outcomes were also maintained, with additional symptom reduction at the 3-month follow-up for the MI TM CBGT group. Conclusions: Adding two individual sessions of MI and TM before CBGT successfully reduced OCD symptoms and was more effective than using CBGT group alone.

The impact of trauma and post-traumatic stress disorder on the treatment response of patients with obsessive-compulsive disorder

Few case series studies have addressed the issue of treatment response in patients with obsessive-compulsive disorder (OCD) and comorbid post-traumatic stress disorder (PTSD), and there are no prospective studies addressing response to conventional treatment in OCD patients with a history of trauma (HT). The present study aimed to investigate, prospectively, the impact of HT or PTSD on two systematic, first-line treatments for OCD. Two hundred and nineteen non-treatment-resistant OCD outpatients were treated with either group cognitive-behavioral therapy (GCBT n = 147) or monotherapy with a selective serotonin reuptake inhibitor (SSRI n = 72). Presence of HT and PTSD were assessed at intake, as part of a broader clinical and demographical baseline characterization of the sample. Severity and types of OCD symptoms were assessed with the Yale-Brown Obsessive-Compulsive Scale (YBOCS) and the Dimensional YBOCS (DYBOCS), respectively. Depression and anxiety symptoms were measured with the Beck Depression Inventory (BDI) and the Beck Anxiety Inventory (BAI). Both treatments had 12-week duration. Treatment response was considered as a categorical [35% or greater reduction in baseline YBOCS scores plus a Clinical Global Impression-Improvement rating of better (2) or much better (1)] and continuous variable (absolute number reduction in baseline YBOCS scores). Treatment response was compared between the OCD + HT group versus the OCD without HT group and between the OCD + PTSD group versus the OCD without PTSD group. Parametric and non-parametric tests were used when indicated. Data on HT and PTSD were available for 215 subjects. Thirty-eight subjects (17.67% of the whole sample) had a positive HT (OCD + HT group) and 22 subjects (57.89% of the OCD + HT group and 10.23% of the whole sample) met full DSM-IV criteria for PTSD. The OCD + HT and OCD without HT groups presented similar response to GCBT (60% of responders in the first group and 63% of responders in the second group, p = 1.00). Regarding SSRI treatment, the difference between the response of the OCD + HT (47.4%) and OCD without HT (22.2%) groups was marginally significant (p = 0.07). In addition, the OCD + PTSD group presented a greater treatment response than the OCD without PTSD group when treatment response was considered as a continuous variable (p = 0.01). The age when the first trauma occurred had no impact on treatment response. In terms of specific OCD symptom dimensions, as measured by the DYBOCS, OCD treatment fostered greater reductions for the OCD + PTSD group than for the OCD without PTSD group in the scores of contamination obsessions and cleaning compulsions, collecting and hoarding and miscellaneous obsessions and related compulsions (including illness concerns and mental rituals, among others). The OCD + PTSD group also presented a greater reduction in anxiety scores than the OCD without PTSD group (p = 0.003). The presence of HT or PTSD was not related to a poorer treatment response in this sample of non-treatment-resistant OCD patients. Unexpectedly, OCD patients with PTSD presented a greater magnitude of response when compared with OCD without PTSD patients in specific OCD symptom dimensions. Future studies are needed to clarify if trauma and PTSD have a more significant impact on the onset and clinical expression of OCD than on the conventional treatment for this condition, and whether OCD stemming from trauma would constitute a subtype of OCD with a distinct response to conventional treatment.

Brain structure and symptom dimension relationships in obsessive-compulsive disorder: A voxel-based morphometry study

Background: Obsessive-compulsive disorder (OCD) is a clinically heterogenous disorder characterized by temporally stable symptom dimensions. Past inconsistent results from structural neuroimaging studies of OCD may have resulted from the effects of these specific symptom dimensions as well as other socio-demographic and clinical variables upon gray matter (GM) volume. Methods: GM volume was measured in 25 adult OCD patients and 20 adult healthy controls using voxel-based morphometry (VBM), controlling for age and total brain GM volume. Univariate and multivariate regression analyses were carried out between regions of GM difference and age, age of onset, medication load, OCD severity, depression severity, and separate symptom dimension scores. Results: Significant GM volumetric differences in OCD patients relative to controls were found in dorsal cortical regions, including bilateral BA6, BA46, BA9 and right BA8 (controls > patients), and bilateral midbrain (patients > controls). Stepwise regression analyses revealed highly significant relationships between greater total OCD symptom severity and smaller GM volumes in dorsal cortical regions and larger GM volumes in bilateral midbrain. Greater age was independently associated with smaller GM volumes in right BA6, left BA9, left BA46 and larger GM volumes in right midbrain. Greater washing symptom severity was independently associated with smaller GM volume in right BA6, while there was a trend association between greater hoarding symptom severity and lower GM volume in left BA6. Limitations: The sample was relatively small to examine the relationship between symptom scores and GM volumes. Multiple patients were taking medication and had comorbid disorders. Conclusions: These analyses suggest dorsal prefrontal cortical and bilateral midbrain GM abnormalities in OCD that appear to be primarily driven by the effects of total OCD symptom severity. The results regarding the relationship between GM volumes and symptom dimension scores require examination in larger samples. (C) 2008 Elsevier B.V. All rights reserved.

Gira Mundos : a Educação Ambiental no mito e o mito na Educação Ambiental

A Educação Ambiental constitui-se na relação entre a natureza e a cultura de modo indissociável das relações de poder e de saber. A pesquisa enreda-se na tendência da Educação Ambiental complexa, analisa os modos de fabricação das subjetividades impostas pelo discurso neocapitalista, investiga a racionalidade herdada da sociedade moderna e explora a lógica dos referenciais afrodescendentes, em específico as lógicas presentes nos Terreiros da Umbanda. Problematiza o mito na Educação Ambiental e a Educação Ambiental no mito a partir das orixalidades umbandistas. Adota a pesquisa narrativa dialogando com Tristão (2012), problematiza os processos de subjetivação a partir de Foucault (1996) e busca capturar os saberes sustentáveis da noosfera umbandista (MORIN, 2005c) influenciada por Deleuze e Guattari (1996-1997). Através das Giras, seu principal ritual, evidencia como essas lógicas são acionadas para a fabricação de novos modos de percepção da relação entre a cultura e a natureza. Contribuem, no processo de investigação para a produção dos dados, a realização de entrevistas abertas e semiestruturadas, o registro em cadernos de bordo, gravações em áudio e vídeo, fotografias e rodas de conversas em encontros com professores e alunos de uma escola pública, próxima aos Terreiros, onde problematiza os processos e mecanismos de exclusão e violência materializados em posturas discriminatórias e de negação da cultura afro-brasileira e o modo como essas experiências são partilhadas pelos professores e alunos no contexto de suas práticas. A aposta metodológica consiste em criar estratégias de narrar experiências da Educação Ambiental em espaços não formais, como os espaços dos Terreiros da Umbanda, e em espaços formais, como a escola, através das orixalidades em narrativas, na busca de zonas de confiança e na invenção de encontros mais solidários, por escutas mais sutis e híbridas, e de novos sentidos de alianças que dissolvam pontos de vistas e desestabilizem discursos do eixo dominante, como forma de exercício do pensamento para abertura de lógicas silenciadas historicamente. Conclui que lógicas complexas incluem as existências infames e obscurecidas pela lógica oficial e que lógicas complexas buscam ver os efeitos dos modos como nós próprios fomos constituídos. A fé-eco-lógica presente nas orixalidades em narrativas potencializa a desconstrução dos regimes de verdade e subverte a monocultura de lógicas.

Angola, jeje e ketu : memórias e identidades em casas e nações de candomblé na Região Metropolitana da Grande Vitória (ES)

Angola, jeje e ketu: Memórias e identidades em casas e nações de candomblé na Região Metropolitana da Grande Vitória (ES), que é o tema desta dissertação, requer adentrar em análises de categorias nativas do povo de santo, e, em seguida, passar a questões teóricas sobre esses temas. Na cidade de Serra encontram-se as quatro casas de santo onde a pesquisa de campo foi realizada com três iyalorixás e um babalorixá, que dividem suas memórias e experiências religiosas compondo um exercício teórico sobre a história e a formação do candomblé no Espírito Santo. Nesse estado, que não é referência dessa religião, a mesma encontra-se em ascensão. A preocupação dos integrantes das comunidades de terreiros é transformar parte das tradições orais em produção escrita. Tendo em vista os processos políticos de reconhecimento legal da diversidade cultural, o debate se deu em torno de hibridização e múltiplas formas de identidade. O universo encantador e mágico do candomblé é composto pelos toques dos atabaques, danças rituais e fé em forças da natureza. Os “filhos da diáspora africana” trazidos para o Brasil eram de várias regiões da África, o que nos permite entender a diversidade cultural que marca esses grupos. Em função do sincretismo entre as próprias religiões de matriz africana e delas com o catolicismo e as doutrinas espiritualistas, essas religiões encontram-se de norte a sul do país. Este encontro de crenças e rituais é tão evidente que já não dizemos religiões “africanas” e sim religiões “afro-brasileiras”. O candomblé, desde o seu surgimento, vem sendo criado e recriado pela transmissão de suas tradições e ritos. A tradição oral nas comunidades de terreiro é um dos elementos demarcadores da construção da sua identidade, a partir de uma organização interna e do aprendizado hierarquicamente transmitido pelos depositários do saber, seguindo uma ordem de senioridade de iniciação, os antigos são detentores dos saberes e segredos. Por ser uma religião iniciática, o aprendizado ocorre permanentemente, em especial o da língua ritual, onde o exercício e o contato levam a transmissão cultural. O povo de santo reconstrói uma ligação com uma comunidade imaginada que remonta a África e desenvolve relações de parentesco ficcional entre os membros das comunidades de terreiro e forma uma família de santo e de axé.

O tempo cerimonial na televisão ou a nostalgia programada

A televisão instaura diversos tipos de temporalidade: o tempo da informação, o da ficção e o dos arquivos. O Autor analisa, no âmbito do tempo dos média, o estatuto das cerimónias televisivas que se propõem imitar a lentidão e a continuidade próprias do ritual. Em certas ocasiões de dramatização, as cerimónias televisivas impõem à desordem própria do tempo da informação e do entretenimento televisivo a ordem inerente ao ritual, tentando introduzir no pequeno ecrã – ao lado dos concursos, dos jogos e das «notícias» – alguns fragmentos de um sagrado difuso mas unificador. Cerimónias como o funeral de Diana Spencer equivalem a uma suspensão da programação normal das televisões que unifica uma vasta audiência transnacional.

O 11 de Setembro como mega-acontecimento: um desafio à globalização

Defende-se, neste texto, que o 11 de Setembro põe em causa os parâmetros de definição tradicional de «acontecimento mediático», revelando uma função simultaneamente integradora e desagregadora. Ao mesmo tempo que serviu para consolidar um comunitarismo ocidental definido em relação a uma alteridade islâmica ameaçadora, também enfatizou a existência de fissuras numa globalização não homogénea, deixando em aberto divisões acentuadas entre centro e periferia. A especificidade do 11 de Setembro prende-se ainda com o facto desse acontecimento ter sido produzido para os media por aqueles que pretendiam desafiar o sistema de globalização de que os media fazem parte. Assim, este mega acontecimento adquire conotações particularmente perversas, pois o ritual ao qual deu origem foi, em parte, ditado pelo ‘outro’, com o intuito de utilizar os media como espaço público de contestação, combate e confronto em tempo real.

"Caindo na cana" com Marilyn Monroe: tempo, espaço e "bóias-frias"

Neste artigo pretendo discutir um drama social ("cair na cana") que marca a passagem para uma condição ambígua, liminar. Se uma das experiências associadas ao "modernismo" é a de vivermos simultaneamente em tempos e espaços diferentes, certamente os "bóias-frias" são nossos contemporâneos modernistas. Paradoxalmente, em se tratando de uma imagem que certamente seduziu alguns campos intelectuais durante os anos 70 e 80, teriam as tentativas de definir o "bóia-fria", transformando imagem em categoria, contribuindo para a sua constituição em uma espécie de fóssil recente da produção academica?

Fazendo corpos: reflexões sobre morte e canibalismo entre os Wari' à luz do perspectivismo

A partir de uma etnografia detalhada do ritual funerário endocanibal, este artigo tem por objetivo refletir sobre o significado da morte e do canibalismo para os índios Wari' (Pakaa Nova, Rondônia, Brasil), a partir da noção de corpo como sede da visão de mundo e da diferença entre os seres. Conclui-se que a ingestão dos mortos é antes de tudo um meio de desumanizá-los, situando-os na posição de presas, diferenciando-os assim dos vivos que, por atuarem como predadores, adotam para si a posição de humanos. À luz do material wari', questiona-se algumas interpretações recorrentes a respeito dos rituais endocanibais das terras baixas sul-americanas, que se caracterizam por despir o ato de comer de uma de suas características essenciais: o seu potencial classificatório.

Tempo e espaço entre os Enawene Nawe

Com base na observação das práticas econômicas e cerimoniais desenvolvidas por um povo aruak da Amazônia meridional, os Enawene Nawe, o presente artigo propõe um modelo tentativo da organização do tempo e espaço sociais. Procuro argumentar que tais práticas devem ser entendidas em um contexto sócio-cosmológico mais amplo, que funda e organiza a sociabilidade.

Crônica de uma morte anunciada: do suicídio entre os Sorowaha

A prática de suicídio nos Sorowaha, povo de língua Arawa do médio Purus (AM, Brasil), através da ingestão do sumo da raiz de timbó (konaha), mediatiza singularmente as relações entre os indivíduos e a sociedade, projetando uma totalidade social às expensas de um drama ritual individualizador. A relevância do fenômeno é evidenciada tanto pelas taxas de mortalidade que ali se verificam, cerca de cem vezes as médias ocidentais, como também pela inusitada freqüência com que as tentativas, por motivos os mais variados, ocorrem entre eles. O presente ensaio procura examinar as variáveis sociológicas desse padrão de morte voluntária, para em seguida discutir outras dimensões analíticas.