Berguer, Rochedieu: Flournoy's legacy in the Genevan school of the psychology of religion

In 1891 Théodore Flournoy (1854-1920) became the first Professor of Psychology to be appointed at the University of Geneva, and his teaching regularly included references to religion. His successor, Georges Berguer, who taught psychology of religion, began as privat-docent in 1910 and received a full professorship in Religious Psychology and the History of Religion in 1928. French-speaking Switzerland is one of the rare places in the world where psychology of religion has been taught continuously since the very beginning of the 20th century. The aim of this article is to shed light on this tradition and especially on Georges Berguer (retired in 1944) and Edmond Rochedieu (retired in 1965) who succeeded Flournoy. This historical enterprise concludes with some reflections on the role of the psychology of religion at the intersection of psychology and the study of religions.

[Illustrations de Génie du Christianisme ou beautés de la religion chrétienne] / A.Villerey, grav. ; Dambrun, grav. [et al...]; Chateaubriand, aut. du texte

Comprend : [Tome I. Frontispice : la Foi chrétienne commandant aux Arts et aux travaux des hommes.] [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635] ; [Tome I. Pl. en reg. p.110 : Chapitre XI. L'extrême-onction.] [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635] ; [Tome I. Pl. en reg. p.319 : Livre V. Partie I. On se console par la douleur.] L'une apportoit son enfant mort, l'autre son enfant vivant (...) Elle mettoient ensuite leurs enfants sur une branche de catalpa, et les balançoient ensemble, en chantant des airs de leurs pays. Hélas! ces jeux maternels, qui souvent endormoient l'innocence, ne pouvoient réveiller la mort! [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635] ; [Tome II. Pl. en reg. p.239 : Partie II. Livre IV. Les passions. Amélie décidée à rentrer au couvent.] [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635] ; [Tome II. Pl. en reg. p.250 : Partie II. Livre IV. Les passions. Chateaubriand guettant la fenêtre d'Amélie au couvent.] [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635] ; [Tome III. Pl. en reg. p.368 : Partie III. Livre VI. La mort d'Atala. Le Père Aubry et Chactas enterrent Atala.] [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635] ; [Tome III. Pl. en reg. p.372 : Partie III. Livre VI. Chactas pleure sur la tombe d'Atala.] [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635] ; [Tome IV. Pl. en reg. p.167 : Partie IV. Livre III. Chapitre VI. Vue générale du Clergé. Un moine Trappiste.] [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635] ; [Tome IV. Pl. en reg. p.217 : Partie IV. Livre III. Chapitre VI. Vue générale du Clergé. Un missionnaire remonte le Rio de la Plata pour évangéliser les Indiens.] [Cote : Res D 5716/Microfilm R 122368 à 122370 et R 132635]

La défense du paradis fiscal suisse avant la Seconde Guerre mondiale : une histoire internationale : analyse de la politique helvétique au sein des négociations sur la double imposition et l'évasion fiscale durant l'entre-deux-guerres

Cette thèse analyse la défense du paradis fiscal suisse dans les négociations internationales de l'entre-deux-guerres. Pour ce faire, elle s'appuie sur un très large panel de sources inédites, tirées des archives publiques suisses, britanniques, françaises, allemandes et belges, ainsi que sur une série d'archives du monde économique et d'organisations internationales. Ce travail tente, sur cette base, de retracer l'évolution des pourparlers fiscaux et d'identifier comment les dirigeants suisses sont parvenus à écarter en leur sein les premières pressions internationales qui surviennent après la Grande Guerre à l'encontre des pratiques fiscales helvétiques. Sur fond de fuites massives d'avoirs européens en direction du refuge suisse, ces démarches étrangères à l'encontre du secret bancaire sont menées aussi bien au niveau multilatéral, au sein des débats fiscaux de la Société des Nations, que sur le plan bilatéral, à l'intérieur des négociations interétatiques pour la conclusion de conventions de double imposition et d'assistance fiscale. Pourtant, les tentatives de la part des gouvernements européens d'amorcer une coopération contre l'évasion fiscale avec leur homologue suisse échouent constamment durant l'entre-deux-guerres : non seulement aucune mesure de collaboration internationale n'est adoptée par la Confédération, mais les dirigeants helvétiques parviennent encore à obtenir dans les négociations des avantages fiscaux pour les capitaux qui sont exportés depuis la Suisse ou qui transitent par son entremise. En clair, bien loin d'être amoindrie, la compétitivité fiscale du centre économique suisse sort renforcée des discussions internationales de l'entre-deux-guerres. La thèse avance à la fois des facteurs endogènes et exogènes à la politique suisse pour expliquer cette réussite a priori surprenante dans un contexte de crise financière et monétaire aiguë. A l'intérieur de la Confédération, la grande cohésion des élites suisses facilite la défense extérieure de la compétitivité fiscale. En raison de l'anémie de l'administration fiscale fédérale, du conservatisme du gouvernement ou encore de l'interpénétration du patronat industriel et bancaire helvétique, les décideurs s'accordent presque unanimement sur le primat à une protection rigoureuse du secret bancaire. En outre, corollaire de l'afflux de capitaux en Suisse, la place financière helvétique dispose de différentes armes économiques qu'elle peut faire valoir pour défendre ses intérêts face aux gouvernements étrangers. Mais c'est surtout la conjonction de trois facteurs exogènes au contexte suisse qui a favorisé la position helvétique au sein des négociations fiscales internationales. Premièrement, après la guerre, le climat anti-fiscal qui prédomine au sein d'une large frange des élites occidentales incite les gouvernements étrangers à faire preuve d'une grande tolérance à l'égard du havre fiscal suisse. Deuxièmement, en raison de leur sous-développement, les administrations fiscales européennes n'ont pas un pouvoir suffisant pour contrecarrer la politique suisse. Troisièmement, les milieux industriels et financiers étrangers tendent à appuyer les stratégies de défense du paradis fiscal suisse, soit parce qu'ils usent eux-mêmes de ses services, soit parce que, avec la pression à la baisse qu'il engendre sur les systèmes fiscaux des autres pays, l'îlot libéral helvétique participe au démantèlement de la fiscalité progressive que ces milieux appellent de leur voeu.

Political Emotions: Civil Religion and Melodrama in Spielberg's Lincoln

This essay focuses on how Spielberg's film engages with and contributes to the myth of Lincoln as a super-natural figure, a saint more than a hero or great statesman, while anchoring his moral authority in the sentimental rhetoric of the domestic sphere. It is this use of the melodramatic mode, linking the familial space with the national through the trope of the victim-hero, which is the essay's main concern. With Tony Kushner, author of Angels in America, as scriptwriter, it is perhaps not surprising that melodrama is the operative mode in the film. One of the issues that emerge from this analysis is how the film updates melodrama for a contemporary audience in order to minimize what could be perceived as manipulative sentimental devices, observing for most of the film an aesthetic of relative sobriety and realism. In the last hour, and especially the final minutes of the film, melodramatic conventions are deployed in full force and infused with hagiographic iconography to produce a series of emotionally charged moments that create a perfect union of American Civil Religion and classical melodrama. The cornerstone of both cultural paradigms, as deployed in this film, is death: Lincoln's at the hands of an assassin, and the Civil War soldiers', poignantly depicted at key moments of the film. Finally, the essay shows how film melodrama as a genre weaves together the private and the public, the domestic with the national, the familial with the military, and links pathos to politics in a carefully choreographed narrative of sentimentalized mythopoesis.